பகவத்கீதை 18.20

காணப்படும் அனைத்துப் பொருட்களிலும் எந்த வேறுபாட்டையும் காணாத அறிவு தூய்மையானது. காண்பவன், பொருட்களின் வெளிப்படையான பன்மைத்தன்மைக்குப் பின்னால் உள்ள ஒரே, எங்கும் நிறைந்த, அழியாத பொருளை அல்லது சாரத்தைக் காண்கிறான். அவன் பன்மையில் ஒருமையையும், பலவற்றில் ஒன்றையும், ஒன்றில் அனைத்தையும் காண்கிறான். அனைத்துப் பலதரப்பட்ட பொருட்களும் ஒன்றில் வேரூன்றியுள்ளன என்பதைக் காண்கிறான். பாவம் - உண்மை, ஒரே ஆன்மா. சர்வபூதேஷு - அனைத்து உயிரினங்களிலும், வெளிப்படாத நிலையிலிருந்து உணர்வற்ற மற்றும் அசையாத பொருட்கள் வரை. அவ்யயம் - அழியாதது, வற்றாதது, மாறாதது, தனக்குள்ளேயோ அல்லது அதன் பண்புகளாலோ வற்றாதது, நிலையானது. ஆகாயம் பிரிக்க முடியாதது போல, ஆன்மாவும் பிரிக்க முடியாதது. ஆன்மா அனைத்து உடல்களிலும் ஒன்றே. இது அனைத்து உடல்களிலும் பொதுவான உணர்வு. வெவ்வேறு உடல்களில் இது வேறுபட்டதல்ல. இது அனைத்து உடல்களிலும், அனைத்து உயிரினங்களிலும் ஒரே சீரான, பிரிக்க முடியாத சாரம் அல்லது பொருள். அர்ஜுனா, இந்த அத்வைத ஆன்மாவின் நேரடியான மற்றும் சரியான உணர்வை சாத்விகமானது (தூய்மையானது) என்று அறிவாயாக. (ஒப்பிடுக: IV.35, VI.29, XIII.16, 28, XVIII.30)

That knowledge that sees no difference in all objects that are perceived? is pure. The seer beholds the one allpervading imperishable substance or essence behind the seeming diversity of the objects. He beholds unity in diversity? one in many? all in one. He sees that all the diverse objects are rooted in the One.Bhavam Reality The One Self.Sarvabhuteshu In all beings From the Unmanifested down to the insentient and unmoving objects.Avyayam Indestructible inexhaustible unchangeable that which cannot be exhausted either in itself or in its properties immutable.Just as the ether is indivisible? so also the Self is indivisible. The Self is the same in all bodies. It is the common consciousness in all bodies. It is not different in different bodies. It is one homogeneous indivisible essence or substance in all bodies? in all beings. Know thou? O Arjuna? this direct and right perception of the nondual Self as Sattvic (pure). (Cf.IV.35VI.29XIII.16?28XVIII.30)