Adiyogi Arts
சேவைகள்ஆராய்ச்சிவலைப்பதிவுவீடியோக்கள்பிரார்த்தனைகள்

ஆராயுங்கள்

  • கட்டுரைகள்
  • Topics
  • AI வீடியோக்கள்
  • ஆராய்ச்சி
  • எங்களைப் பற்றி
  • திட்டங்கள்
  • தனியுரிமைக் கொள்கை

புனித நூல்கள்

  • பகவத்கீதை
  • ஹனுமான் சாலீசா
  • ராமசரிதமானஸ்
  • புனித பிரார்த்தனைகள்

பகவத்கீதை அத்தியாயங்கள்

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
பகவத்கீதை / அத்தியாயம் 18 / ஸ்லோகம் 19
← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 18.19

சமஸ்கிருதம்
இந்தி
சமஸ்கிருதம்

ज्ञानं कर्म च कर्ताच त्रिधैव गुणभेदतः | प्रोच्यते गुणसङ्ख्याने यथावच्छृणु तान्यपि

ஒலிபெயர்ப்பு

jñānaṃ karma ca kartāca tridhaiva guṇabhedataḥ . procyate guṇasaṅkhyāne yathāvacchṛṇu tānyapi

தமிழ்

ஞானம், செயல், செய்பவன் ஆகிய மூன்றும் குணங்களின் வேறுபாடுகளுக்கேற்ப மூன்று வகைகளாகவே குணசாஸ்திரத்தில் கூறப்படுகின்றன. அவற்றையும் உள்ளவாறே என்னிடமிருந்து கேட்பாயாக.

English

Knowledge, action and agent are stated in the teaching about the gunas to be only of three kinds according to the differences of the gunas. Hear about them also as they are.

விளக்கம் — தமிழ்

மூன்று குணங்களும் அவற்றின் தனிப்பட்ட இயல்புகளால் முழுப் படைப்பையும் ஆட்கொண்டு, அதைத் தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வருகின்றன. செயல், செய்பவன் மற்றும் அவனது அறிவு ஆகியவற்றின் தன்மை, மேலோங்கியுள்ள குணங்களுக்கு ஏற்ப மும்முனையாகும். இம்மூன்றும் சாத்விகமாக இருந்தால், அந்தச் செயல் மனிதனைப் பிணைக்காது. கர்த்தா என்பது செயல்களைச் செய்பவன். இங்கு குறிப்பிடப்படும் குணங்களின் சாஸ்திரம் கபிலரின் தத்துவ அமைப்பாகும். சாங்கிய அமைப்பு பிரம்மத்தின் ஒருமை அல்லது அத்வைதம் என்ற பரம சத்தியத்தைப் பொறுத்தவரை வேதாந்தத்திற்கு எதிரானது என்றாலும், அது குணங்களின் சாஸ்திரத்தில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வமான நூலாகும். அறிவு, செயல் மற்றும் செய்பவன், அத்துடன் வெவ்வேறு குணங்களால் ஏற்படும் அவற்றின் பல்வேறு வேறுபாடுகளை நான் அறிவியல் பூர்வமாகவும் பகுத்தறிவுடனும் விவரிப்பேன். அர்ஜுனா, என் போதனைகளை மிகுந்த கவனத்துடன் கேட்பாயாக. நீ அளப்பரிய நன்மைகளைப் பெறுவாய்.

விளக்கம் — English

The three alities overpower the whole of creation with their special nature and bring it entirely under their control. The nature of action? the actor and his knowledge are threefold according to the Gunas that is predominant. If all the three are Sattvic? then the action will not bind the man.Karta The doer of the actions.The science of the Gunas here referred to is Kapilas system of philosophy. Though the Sankhya system is opposed to Vedanta with reference to the Supreme Truth? viz.? the oneness or nonduality of Brahman? yet it is an authority on the science of the Gunas.I shall describe knowledge? action and actor? as also their various distinctions caused by different Gunas? scientifically and rationally. Hear My teachings? O Arjuna? with rapt attention. You will be immensely benefited.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English
ஞானம்
அறிவு
knowledge
கர்ம
செயல்
action
ச
மற்றும்
and
கர்த்தா
செய்பவன்
actor
ச
மற்றும்
and
திரிதா
மூன்று வகையான
of three kinds
ஏவ
மட்டுமே
only
குணபேததஃ
குணங்களின் வேறுபாடுகளுக்கேற்ப
according to the distinction of Gunas
ப்ரோச்யதே
கூறப்படுகின்றன
are declared
குணசங்க்யானே
குணங்களின் சாஸ்திரத்தில் (சாங்கிய தத்துவத்தில்)
in the science of Gunas (Sankhya philosophy)
யதாவத்
உள்ளவாறே
duly
ச்ருணு
கேள்
hear
தானி
அவற்றை
them
அபி
கூட.
also.
ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசாபுனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 18 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →
18.1அர்ஜுனன் கூறினான்: ஓ வலிமைமிக்க கரங்களை உடையவனே (மஹாபாஹோ), ஓ இந்திரியங்களுக்கு அதிபதியே (ஹ்ருஷீகேஶா), ஓ கேசி என்னும் அசுரனை அழித்தவனே (கேஶினிஷூதனா), ஸன்யாஸம் மற்றும் த்யாகம் ஆகியவற்றின் உண்மையான தன்மையை நான் தனித்தனியே அறிய விரும்புகிறேன்.18.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: பலனை விரும்பும் செயல்களைக் கைவிடுவதை ஞானிகள் ஸன்யாஸம் என்று அறிவர். அனைத்துச் செயல்களின் பலன்களையும் துறப்பதை அறிஞர்கள் த்யாகம் என்று கூறுவர்.18.3சில அறிஞர்கள், செயல்கள் தீமையுடன் கூடியவை என்பதால் அவற்றைக் கைவிட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்களோ, யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது என்று கூறுகின்றனர்.18.4ஓ பரத குலத்தோரில் சிறந்தவனே, த்யாகம் குறித்து எனது உறுதியான முடிவைக் கேள். ஓ மனிதர்களில் புலியே, த்யாகம் மூன்று வகைப்படும் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.18.5யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது; அவற்றைச் செய்யவே வேண்டும். யாகம், தானம், தவம் ஆகியவை அறிஞர்களைத் தூய்மைப்படுத்துபவை.18.6ஆனால், இந்தச் செயல்களையும் பற்றையும் பலன்களையும் துறந்து செய்ய வேண்டும். இதுவே எனது உறுதியானதும் சிறந்தതുமான கருத்து, ஓ பார்த்தா.18.7கடமையாக விதிக்கப்பட்ட செயல்களைத் துறப்பது பொருத்தமற்றது. அறியாமையால் அத்தகைய செயல்களைக் கைவிடுவது தாமஸிகம் என்று கூறப்படுகிறது.18.8துன்பம் என்று கருதி, உடல் உழைப்புக்கு அஞ்சி எந்த ஒரு கர்மத்தை ஒருவன் கைவிடுகிறானோ, அவன் ராஜஸ குணம் சார்ந்த தியாகத்தைச் செய்தவனாவான். அத்தகையவன் தியாகத்தின் பலனை ஒருபோதும் அடையமாட்டான்.18.9அர்ஜுனா, இது கடமை என்று கருதி, பற்றுதலையும் பலனையும் கைவிட்டு எந்த ஒரு நியத கர்மம் செய்யப்படுகிறதோ, அந்த தியாகம் ஸாத்விகமானது என்று கருதப்படுகிறது.18.10ஸாத்விக குணம் நிறைந்த, ஞானமும் சந்தேகமற்றவனுமான தியாகி, விரும்பத்தகாத கர்மத்தை வெறுப்பதில்லை; விரும்பத்தக்க கர்மத்தில் பற்றுக்கொள்வதுமில்லை.