ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना | करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः
jñānaṃ jñeyaṃ parijñātā trividhā karmacodanā . karaṇaṃ karma karteti trividhaḥ karmasaṃgrahaḥ
ஞானம் (அறிவு), அறியப்படும் பொருள், அறிபவன் ஆகிய இம்மூன்றும் செயலைத் தூண்டும் காரணங்களாகும். கருவி, செயல், செய்பவன் ஆகிய இம்மூன்றும் செயலின் தொகுப்பாகும்.
Knowledge, the object the knowledge and the knower-this is the threefold inducement to action. The comprehension of actions comes under three heads-the instruments, the object and the subject.
அறிவு, அறிபவன், அறியப்படும் பொருள் ஆகிய இம்மூன்றும் இவ்வுலகின் விதையாகும். இது 'திரிபுடி' அல்லது மும்மை என்று அறியப்படுகிறது. இம்மூன்றின் சேர்க்கையே ஒரு மனிதனை மனரீதியான, வாய்மொழி, உடல்ரீதியான என மும்முனைச் செயல்களுக்குத் தூண்டுகிறது. இந்த மும்மையே மனிதனின் அனைத்துச் செயல்களுக்கும் உந்துசக்தியாகும். சுவையான இனிப்புகளையும் பழங்களையும் கண்டு அவன் மகிழ்கிறான், ஆனால் ஒரு நாகப்பாம்பையோ புலியையோ கண்டு அஞ்சுகிறான். இன்பமான அல்லது துன்பமான பொருட்களைக் காண்பது அவனைப் பாதிக்கிறது, மேலும் அவன் விரும்பத்தக்க பொருட்களைப் பெறவோ அல்லது விரும்பத்தகாதவற்றைத் தவிர்க்கவோ முயற்சி செய்கிறான். அந்தக்கரணம் (உள்ளக் கருவி) மனம், புத்தி, ஆழ்மனம், அகங்காரம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. காது, தோல், நாக்கு, மூக்கு, கண் ஆகியவை ஐந்து ஞானேந்திரியங்கள் (அறிவுறுப்புகள்). இந்த ஐந்து புலன்களால் உந்தப்பட்டு, தனிப்பட்ட ஆன்மா செயலில் ஈடுபடுகிறது. பேச்சு, கைகள், கால்கள், பிறப்புறுப்புகள், கழிவுறுப்புகள் ஆகிய ஐந்து கர்மேந்திரியங்களின் (செயல் உறுப்புகள்) உதவியுடன் அவன் செயல்களைச் செய்கிறான். ஞானம் என்பது பொதுவான அறிவு, உலகப் பொருட்கள் பற்றிய அறிவு போன்றவை. ஞேயம் என்பது அறியப்பட வேண்டிய பொருள், பொதுவான பொருட்கள். பரிஞ்ஞாதா என்பது அறிபவன், அனுபவிப்பவன் அல்லது இன்புறுபவன், வரம்புக்குட்பட்ட தன்மையைப் பூண்டு, அறியாமையின் ஒரு படைப்பு. இந்த மும்மையே அனைத்துச் செயல்களுக்கும், பொதுவாகச் செயல்களுக்கும் மும்முனைத் தூண்டுதலை உருவாக்குகிறது. ஒரு பொருளைப் பெறுவதற்காகவோ அல்லது ஒரு பொருளைத் தவிர்ப்பதற்காகவோ ஒரு செயலைச் செய்வது, அறிவு, அறியப்படும் பொருள், அறிபவன் ஆகிய இம்மூன்றின் சேர்க்கை இருக்கும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும். கரணம் என்பது கருவி, எதனால் ஒரு காரியம் செய்யப்படுகிறதோ அது. உடல் போன்ற ஐந்து காரணங்களால் செய்யப்படும் செயல்கள், மனம், பேச்சு, உடல் ஆகிய அவற்றின் இருப்பிடங்களுக்கு ஏற்ப மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, கருவி போன்றவற்றின் இடைவினையால் ஏற்படுகின்றன. கர்த்தா என்பது செய்பவன் அல்லது காரியத்தைச் செய்பவன், உறுப்புகளைச் செயலில் ஈடுபடுத்துபவன் மற்றும் தான் செயல்படும் வரம்புக்குட்பட்ட தன்மை அல்லது வாகனத்தின் தன்மையைப் பூண்டவன். அனைத்துச் செயல்களும் இந்த மூன்றில் (கருவி, செய்பவன், செயல்) அடங்கியுள்ளன, எனவே அவை செயலின் அடிப்படை அல்லது மும்முனை அங்கங்களாகக் கூறப்படுகின்றன. செயல், செயலின் பல்வேறு காரணிகள் மற்றும் பலன்கள் அனைத்தும் குணங்களால் ஆனவை என்பதால், இறைவன் அடுத்தடுத்த சுலோகங்களில் அவற்றைப் பற்றி விவரிக்கிறார்.
Knowledge? the knower and the thing to be known? are together the seed of this world. This is known as the Triputi or the traid. It is the conjunction of these three that impels a man to threefold action? viz.? mental? verbal and physical. This triad is the driving force of all the activities of man. He rejoices at the sight of palatable sweetmeats and delicious fruits but is terrified at the sight of a cobra or tiger. The sight of pleasant or unpleasant objects affects him and he attempts either to possess the agreeable objects or to avoid the disagreeable ones.The Antahkarana (the inner instrument) consists of the mind? intellect? subconscious mind and egoism. The ear? the skin? the tongue? the nose and the eye are the five organs of knowledge. The individual soul? propelled by these five senses? is led into activity. He does actions with the help of the five organs of action? viz.? speech? hands? feet? genitals and anus.Jnanam Any knowledge knowledge in general knowledge of worldly objects? etc.Jneyam The object to be known objects in general.Parijnata The knower? the experiencer or the enjoyer? putting on the nature of the limiting adjuncts? a creature of ignorance.This triad forms the threefold impulse to all action? to action in general. The performance of an action in order to get a thing or to avoid an object is possible only when there is the conjunction of the three? viz.? knowledge? knowable and knower.Karanam The organ That by which something is done. The actions done by the five causes of action? viz.? the body? etc.? which are grouped under the three classes according to their respective seats? viz.? mind? speech and body? are all due to the interplay of the organ? etc.Karta The agent or the doer he who sets the organs in motion or action and puts on the nature of the limiting adjunct or vehicle in which he acts. All actions inhere in these three (the organ? the doer and the action itself) and they are? therefore? said to form the basis or the threefold constituents of action.As action? the various factors of action and the fruits are all made up of the Gunas? the Lord describes them in the following verses.