← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 14.24

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः | तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः

ஒலிபெயர்ப்பு

samaduḥkhasukhaḥ svasthaḥ samaloṣṭāśmakāñcanaḥ . tulyapriyāpriyo dhīrastulyanindātmasaṃstutiḥ

தமிழ்

இன்ப துன்பங்களை சமமாகக் கருதுபவன், தன் சுயத்தில் நிலைபெற்றவன், மண், கல், பொன் ஆகியவற்றை சமமாகக் காண்பவன், பிரியமானதையும் அப்பிரியமானதையும் சமமாகக் கருதுபவன், தீரன் (விவேகி), பழிக்கும் புகழுக்கும் சமமானவன்;

English

He to whom sorrow and happiness are alike, who is established in his own Self, to whom a lump of earth, iron and gold are the same, to whom the agreeable and the disagreeable are the same, who is wise, to whom censure and his own praise are the same;

விளக்கம் — தமிழ்

இன்ப துன்பங்கள், ஒரு தூணுக்கு இரவும் பகலும் போல, தன் சுயத்தில் நிலைபெற்ற ஞானிக்கு அர்த்தமற்றவை. அவன் இருமைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவன். அவன் பார்வையில் சாணமும் பொன்னும், ரத்தினமும் கல்லும் சமமானவை. அவன் விருப்பு வெறுப்பற்றவன், மனம் எதற்கும் கலங்குவதில்லை. புகழும் பழியும் அவனைப் பாதிப்பதில்லை. அவன் உறுதியாக, சத்-சித்-ஆனந்த நிலையில் நிலைபெற்று, எப்போதும் அமைதியுடன் இருப்பான்.

விளக்கம் — English

Night and day have no meaning to a post fixed in the ground. Even so pleasure and pain have no meaning to a sage who dwells in his own Self. He is above the pairs of opposites. In his eyes cowdung or gold? a jewel or a stone? are of eal value. He is free from the idea of,giving and taking. His mind is not perturbed by anything pleasant or unpleasant. He is the same towards agreeable and disagreeable things. Praise and censure cannot affect him. He stands adamant. He abides in his own essential state as ExistenceKnowledgeBliss Absolute. He is ever calm and serene. (Cf.V.18)

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

ஸமதுஃகஸுகஃ (समदुःखसुखः)

இன்ப துன்பங்களை சமமாகக் கருதுபவன்

alike in pleasure and pain

ஸ்வஸ்தஃ (स्वस्थः)

தன் சுயத்தில் நிலைபெற்றவன்

standing in his own Self

ஸமலோஷ்டாஷ்மகாஞ்சனஃ (समलोष्टाश्मकाञ्चनः)

மண், கல், பொன் ஆகியவற்றை சமமாகக் கருதுபவன்

regarding a clod of earth

துல்யப்ரியாப்ரியஃ (तुल्यप्रियाप्रियः)

பிரியமானதையும் அப்பிரியமானதையும் சமமாகக் கருதுபவன்

stone and gold alike

தீரஃ (धीरः)

விவேகி

the same to the dear and the undear

துல்யநிந்தாத்மஸம்ஸ்துதிஃ (तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः)

பழிக்கும் தன் புகழுக்கும் சமமானவன்.

firm

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 14 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

14.1ஸ்ரீ பகவான் உரைத்தார்: ஞானங்களில் சிறந்ததும், பரமமானதும் ஆகிய ஒரு ஞானத்தை மீண்டும் உனக்குச் சொல்கிறேன். அதை அறிந்து முனிவர்கள் அனைவரும் இங்கிருந்தே பரம சித்தியை அடைந்தனர்.14.2இந்த ஞானத்தை அடைந்து, என் தன்மையை அடைந்தவர்கள், சிருஷ்டி காலத்திலும் பிறப்பதில்லை, பிரளய காலத்திலும் துன்பமடைவதில்லை.14.3பாரதா, மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) என்னுடைய யோனி; அதில் நான் கருவை வைக்கிறேன். அதிலிருந்து எல்லா உயிரினங்களின் பிறப்பும் உண்டாகிறது.14.4கௌந்தேயா, எல்லா யோனிகளிலும் எந்தெந்த வடிவங்கள் தோன்றுகின்றனவோ, அவற்றுக்கெல்லாம் மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) யோனியாகும்; நான் விதையை இடும் தந்தையாவேன்.14.5மகாபாகோ, சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்று பிரகிருதியிலிருந்து உண்டான குணங்கள், அழியாத தேகியை உடலில் பிணைக்கின்றன.14.6அவற்றுள், சத்வம் தூய்மையானதாலும், பிரகாசமானதாலும், நோயற்றதாலும், அனகா, சுகத்தின் பற்றினாலும் ஞானத்தின் பற்றினாலும் பிணைக்கிறது.14.7ரஜோ குணத்தை ஆசை மற்றும் பற்றுதலால் உண்டாகும் பற்றுதலின் தன்மை உடையதாக அறிவாயாக. குந்தி மைந்தனே, அது செயல்களின் மீதான பற்றுதலால் உடலைத் தரித்தவனைப் பிணைக்கிறது.14.8அனைத்து உடலைத் தரித்தவர்களையும் மயக்கும் தமோ குணத்தை அஞ்ஞானத்திலிருந்து பிறந்ததாக அறிவாயாக. பாரத குலத்தோன்றலே, அது கவனக்குறைவு, சோம்பல் மற்றும் தூக்கம் ஆகியவற்றால் பிணைக்கிறது.14.9பாரத குலத்தோன்றலே, ஸத்வம் ஒருவனை இன்பத்தில் பற்றவைக்கிறது, ரஜஸ் செயலில் பற்றவைக்கிறது, ஆனால் தமஸ் அறிவை மறைத்து கவனக்குறைவிலும் பற்றவைக்கிறது.14.10பாரத குலத்தோன்றலே, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ஸத்வம் மேலோங்குகிறது; ஸத்வம் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ரஜஸ் மேலோங்குகிறது; அதேபோல் ஸத்வம் மற்றும் ரஜஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி தமஸ் மேலோங்குகிறது.