← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 14.23

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते | गुणा वर्तन्त इत्येवं योऽवतिष्ठति नेङ्गते

ஒலிபெயர்ப்பு

udāsīnavadāsīno guṇairyo na vicālyate . guṇā vartanta ityevaṃ yo.avatiṣṭhati neṅgate

தமிழ்

யார் பற்றற்றவனைப் போல அமர்ந்து, குணங்களால் அசைக்கப்படுவதில்லையோ, குணங்களே செயல்படுகின்றன என்று எண்ணி, அசைக்கப்படாமல் தன் நிலையில் உறுதியாக நிற்கிறானோ,

English

He who, sitting like one indifferent, is not distracted by the three alities; he who, thinking that the alities alone act, remains firm and surely does not move;

விளக்கம் — தமிழ்

குணாதீதன் நடுநிலைமையுடன், விருப்பு வெறுப்பற்று இருப்பான். குணங்களும் அவற்றின் விளைவுகளும், உடலும் தோன்றுவதைப் பற்றியோ மறைவதைப் பற்றியோ அவன் கவலைப்படுவதில்லை. குணங்கள் செயல்படும்போது ஆகாயம் அசைக்கப்படாமல் இருப்பது போல, அவனும் அசைக்கப்படாமல் இருப்பான். குணங்களே உடல், புலன்கள், புலன்விஷயங்களாக மாறி, ஒன்றோடொன்று செயல்படுகின்றன என்று அவன் உணர்ந்து, தன் சுய நிலையில் மேரு மலை போல உறுதியாக நிற்பான்.

விளக்கம் — English

He is seated as a neutral (one who inclines to neither party). He is free from likes and dislikes. He is entirely unconcerned whether the alities with their effects and the body come or go. He is like the spectator at a football or a cricket match or a drama. Just as the sky remains unconcerned when the wind blows? so also he remains ite unconcerned when the alities operate.He does not swerve from the path of Selfrealisation. He treads the path firmly. He thinks and feels The alities are modified into the body? senses and senseobjects. They act and react upon one another? remains unshaken by them. He abides in his own Self and stands firm like the mountain Meru. (Cf.III.28V.8to11)

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

உதாஸீனவத் (उदासीनवत्)

பற்றற்றவனைப் போல

like one unconcerned

ஆஸீனஃ (आसीनः)

அமர்ந்திருப்பவன்

seated

குணைஃ (गुणैः)

குணங்களால்

by the Gunas

யஃ (यः)

எவன்

who

ந (न)

இல்லை

not

விசால்யதே (विचाल्यते)

அசைக்கப்படுகிறானோ

is moved

குணாஃ (गुणाः)

குணங்கள்

the Gunas

வர்தந்தே (वर्तन्ते)

செயல்படுகின்றன

operate

இதி (इति)

இவ்வாறு

thus

ஏவம் (एवम्)

நிச்சயமாக

even

யஃ (यः)

எவன்

who

அவதிஷ்டதி (अवतिष्ठति)

தன் நிலையில் நிலைத்திருக்கிறான்

is selfcentred

ந (न)

இல்லை

not

இங்கதே (इङ्गते)

அசைகிறான்.

moves.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 14 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

14.1ஸ்ரீ பகவான் உரைத்தார்: ஞானங்களில் சிறந்ததும், பரமமானதும் ஆகிய ஒரு ஞானத்தை மீண்டும் உனக்குச் சொல்கிறேன். அதை அறிந்து முனிவர்கள் அனைவரும் இங்கிருந்தே பரம சித்தியை அடைந்தனர்.14.2இந்த ஞானத்தை அடைந்து, என் தன்மையை அடைந்தவர்கள், சிருஷ்டி காலத்திலும் பிறப்பதில்லை, பிரளய காலத்திலும் துன்பமடைவதில்லை.14.3பாரதா, மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) என்னுடைய யோனி; அதில் நான் கருவை வைக்கிறேன். அதிலிருந்து எல்லா உயிரினங்களின் பிறப்பும் உண்டாகிறது.14.4கௌந்தேயா, எல்லா யோனிகளிலும் எந்தெந்த வடிவங்கள் தோன்றுகின்றனவோ, அவற்றுக்கெல்லாம் மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) யோனியாகும்; நான் விதையை இடும் தந்தையாவேன்.14.5மகாபாகோ, சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்று பிரகிருதியிலிருந்து உண்டான குணங்கள், அழியாத தேகியை உடலில் பிணைக்கின்றன.14.6அவற்றுள், சத்வம் தூய்மையானதாலும், பிரகாசமானதாலும், நோயற்றதாலும், அனகா, சுகத்தின் பற்றினாலும் ஞானத்தின் பற்றினாலும் பிணைக்கிறது.14.7ரஜோ குணத்தை ஆசை மற்றும் பற்றுதலால் உண்டாகும் பற்றுதலின் தன்மை உடையதாக அறிவாயாக. குந்தி மைந்தனே, அது செயல்களின் மீதான பற்றுதலால் உடலைத் தரித்தவனைப் பிணைக்கிறது.14.8அனைத்து உடலைத் தரித்தவர்களையும் மயக்கும் தமோ குணத்தை அஞ்ஞானத்திலிருந்து பிறந்ததாக அறிவாயாக. பாரத குலத்தோன்றலே, அது கவனக்குறைவு, சோம்பல் மற்றும் தூக்கம் ஆகியவற்றால் பிணைக்கிறது.14.9பாரத குலத்தோன்றலே, ஸத்வம் ஒருவனை இன்பத்தில் பற்றவைக்கிறது, ரஜஸ் செயலில் பற்றவைக்கிறது, ஆனால் தமஸ் அறிவை மறைத்து கவனக்குறைவிலும் பற்றவைக்கிறது.14.10பாரத குலத்தோன்றலே, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ஸத்வம் மேலோங்குகிறது; ஸத்வம் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ரஜஸ் மேலோங்குகிறது; அதேபோல் ஸத்வம் மற்றும் ரஜஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி தமஸ் மேலோங்குகிறது.