← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 14.20

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् | जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते

ஒலிபெயர்ப்பு

guṇānetānatītya trīndehī dehasamudbhavān . janmamṛtyujarāduḥkhairvimukto.amṛtamaśnute

தமிழ்

உடலின் தோற்றத்திற்குக் காரணமான இந்த மூன்று குணங்களையும் கடந்து, தேகத்தை உடையவன் (தேகி), பிறப்பு, இறப்பு, மூப்பு, துக்கங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டு, அமிர்தத் தன்மையை (மோட்சத்தை) அடைகிறான்.

English

Having transcended these three alities which are the origin of the body, the embodied one, becoming free from birth, death, old age and sorrows, experiences Immortality.

விளக்கம் — தமிழ்

நதி கடலில் கலப்பது போல, உடல்கள் தோன்றுவதற்குக் காரணமான குணங்களைக் கடந்தவன், வாழும்போதே என்னுடன் ஒன்றிவிடுகிறான். அவன் நித்திய ஆனந்தத்தை அனுபவித்து, மோட்சத்தை அடைகிறான். இந்த வசனத்தைக் கேட்ட அர்ஜுனன், குணாதீதனான ஞானியின் இயல்புகள், நடத்தை மற்றும் அவன் குணங்களைக் கடக்கும் வழி பற்றி அறிய விரும்புகிறான்.

விளக்கம் — English

Just as a river is absorbed in the ocean? so also he who has? while still alive? gone beyond the alities which form the seed from which all bodies have sprung and of which they are composed? is absorbed in Me. He ever enjoys the bliss of the Eternal. He attains release or Moksha. He attains to My Being.When the Lord said that the wise man crosses beyond the three alities and attains immortality? Arjuna became inspired with the desire of learning more about it. Just as he has asked a estion about the sage of steady wisdom in chapter II? verse 54? he now asks Lord Krishna about the characteristics of a sage who has crossed over the three alities. How does he act What is his conduct or behaviour How has he gone beyond the alities

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

குணான் (गुणान्)

குணங்களை

Gunas

ஏதான் (एतान्)

இந்த

these

அதீத்ய (अतीत्य)

கடந்து

having crossed

த்ரீன் (त्रीन्)

மூன்று

three

தேஹீ (देही)

உடலை உடையவன்

the embodied

தேஹஸமுத்பவான் (देहसमुद्भवान्)

உடல் எதிலிருந்து தோன்றியதோ அதை

out of which the body is evolved

ஜன்மம்ருத்யுஜராதுஃகைஃ (जन्ममृत्युजरादुःखैः)

பிறப்பு, இறப்பு, மூப்பு, துக்கங்களிலிருந்து

from birth

விமுக்தஃ (विमुक्तः)

விடுபட்டவன்

and pain

அம்ருதம் (अमृतम्)

அமிர்தத் தன்மையை

freed

அஷ்னுதே (अश्नुते)

அடைகிறான்.

immortality

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 14 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

14.1ஸ்ரீ பகவான் உரைத்தார்: ஞானங்களில் சிறந்ததும், பரமமானதும் ஆகிய ஒரு ஞானத்தை மீண்டும் உனக்குச் சொல்கிறேன். அதை அறிந்து முனிவர்கள் அனைவரும் இங்கிருந்தே பரம சித்தியை அடைந்தனர்.14.2இந்த ஞானத்தை அடைந்து, என் தன்மையை அடைந்தவர்கள், சிருஷ்டி காலத்திலும் பிறப்பதில்லை, பிரளய காலத்திலும் துன்பமடைவதில்லை.14.3பாரதா, மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) என்னுடைய யோனி; அதில் நான் கருவை வைக்கிறேன். அதிலிருந்து எல்லா உயிரினங்களின் பிறப்பும் உண்டாகிறது.14.4கௌந்தேயா, எல்லா யோனிகளிலும் எந்தெந்த வடிவங்கள் தோன்றுகின்றனவோ, அவற்றுக்கெல்லாம் மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) யோனியாகும்; நான் விதையை இடும் தந்தையாவேன்.14.5மகாபாகோ, சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்று பிரகிருதியிலிருந்து உண்டான குணங்கள், அழியாத தேகியை உடலில் பிணைக்கின்றன.14.6அவற்றுள், சத்வம் தூய்மையானதாலும், பிரகாசமானதாலும், நோயற்றதாலும், அனகா, சுகத்தின் பற்றினாலும் ஞானத்தின் பற்றினாலும் பிணைக்கிறது.14.7ரஜோ குணத்தை ஆசை மற்றும் பற்றுதலால் உண்டாகும் பற்றுதலின் தன்மை உடையதாக அறிவாயாக. குந்தி மைந்தனே, அது செயல்களின் மீதான பற்றுதலால் உடலைத் தரித்தவனைப் பிணைக்கிறது.14.8அனைத்து உடலைத் தரித்தவர்களையும் மயக்கும் தமோ குணத்தை அஞ்ஞானத்திலிருந்து பிறந்ததாக அறிவாயாக. பாரத குலத்தோன்றலே, அது கவனக்குறைவு, சோம்பல் மற்றும் தூக்கம் ஆகியவற்றால் பிணைக்கிறது.14.9பாரத குலத்தோன்றலே, ஸத்வம் ஒருவனை இன்பத்தில் பற்றவைக்கிறது, ரஜஸ் செயலில் பற்றவைக்கிறது, ஆனால் தமஸ் அறிவை மறைத்து கவனக்குறைவிலும் பற்றவைக்கிறது.14.10பாரத குலத்தோன்றலே, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ஸத்வம் மேலோங்குகிறது; ஸத்வம் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ரஜஸ் மேலோங்குகிறது; அதேபோல் ஸத்வம் மற்றும் ரஜஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி தமஸ் மேலோங்குகிறது.