← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 14.16

Name: பகவத்கீதை 14.16
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: நல்ல செயலின் பலன் தூய்மையானது, ஸத்வ குணத்திலிருந்து பிறந்தது என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் ரஜஸின் பலன் துக்கம்; தமஸின் பலன் அறியாமை.

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् | रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम्

ஒலிபெயர்ப்பு

karmaṇaḥ sukṛtasyāhuḥ sāttvikaṃ nirmalaṃ phalam . rajasastu phalaṃ duḥkhamajñānaṃ tamasaḥ phalam

தமிழ்

நல்ல செயலின் பலன் தூய்மையானது, ஸத்வ குணத்திலிருந்து பிறந்தது என்று ஞானிகள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் ரஜஸின் பலன் துக்கம்; தமஸின் பலன் அறியாமை.

English

They say that the result of good work is pure and is born of sattva. But the result of rajas is sorrow; the result of tamas is ignorance.

விளக்கம் — தமிழ்

ஸத்வ குணச் செயல்கள் தூய்மையான பலனையும், இன்பத்தையும் ஞானத்தையும் தருகின்றன. ரஜோ குணச் செயல்கள் துக்கத்தையும், ஏமாற்றத்தையும் விளைவிக்கின்றன. தமோ குணச் செயல்கள் அறியாமையையும், பகுத்தறிவின்மையையும் உண்டாக்குகின்றன.

விளக்கம் — English

Good action Sattvic action. The fruit of good action is both happiness and,knowledge.They The wise.Rajas means Rajasic action as this verse deals with action. The fruit of Rajasic action is bitter. Rajasic action brings pain? disappointment and dissatisfaction. Rajasic activity leads to greed. When the Rajasic man tries to gratify his original desires? new desires crop up. This opens the door to greed.Tamas Tamasic action? unrighteous deeds or sin (Adharma). There is no knowledge within and no foresight.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

कर्मणः

செயலின்

of action

सुकृतस्य

நல்ல

good

आहुः

கூறுகிறார்கள்

say

सात्त्विकम्

ஸாத்விகமானது

Sattvic

निर्मलम्

தூய்மையான

pure

फलम्

பலன்

the fruit

रजसः

ரஜஸின்

of Rajas

तु

ஆனால்

verily

फलम्

பலன்

the fruit

दुःखम्

துக்கம்

pain

अज्ञानम्

அறியாமை

ignorance

तमसः

தமஸின்

of inertia

फलम्

பலன்.

the fruit.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 14 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

14.1ஸ்ரீ பகவான் உரைத்தார்: ஞானங்களில் சிறந்ததும், பரமமானதும் ஆகிய ஒரு ஞானத்தை மீண்டும் உனக்குச் சொல்கிறேன். அதை அறிந்து முனிவர்கள் அனைவரும் இங்கிருந்தே பரம சித்தியை அடைந்தனர்.14.2இந்த ஞானத்தை அடைந்து, என் தன்மையை அடைந்தவர்கள், சிருஷ்டி காலத்திலும் பிறப்பதில்லை, பிரளய காலத்திலும் துன்பமடைவதில்லை.14.3பாரதா, மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) என்னுடைய யோனி; அதில் நான் கருவை வைக்கிறேன். அதிலிருந்து எல்லா உயிரினங்களின் பிறப்பும் உண்டாகிறது.14.4கௌந்தேயா, எல்லா யோனிகளிலும் எந்தெந்த வடிவங்கள் தோன்றுகின்றனவோ, அவற்றுக்கெல்லாம் மகத்தான பிரம்மம் (பிரகிருதி) யோனியாகும்; நான் விதையை இடும் தந்தையாவேன்.14.5மகாபாகோ, சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்று பிரகிருதியிலிருந்து உண்டான குணங்கள், அழியாத தேகியை உடலில் பிணைக்கின்றன.14.6அவற்றுள், சத்வம் தூய்மையானதாலும், பிரகாசமானதாலும், நோயற்றதாலும், அனகா, சுகத்தின் பற்றினாலும் ஞானத்தின் பற்றினாலும் பிணைக்கிறது.14.7ரஜோ குணத்தை ஆசை மற்றும் பற்றுதலால் உண்டாகும் பற்றுதலின் தன்மை உடையதாக அறிவாயாக. குந்தி மைந்தனே, அது செயல்களின் மீதான பற்றுதலால் உடலைத் தரித்தவனைப் பிணைக்கிறது.14.8அனைத்து உடலைத் தரித்தவர்களையும் மயக்கும் தமோ குணத்தை அஞ்ஞானத்திலிருந்து பிறந்ததாக அறிவாயாக. பாரத குலத்தோன்றலே, அது கவனக்குறைவு, சோம்பல் மற்றும் தூக்கம் ஆகியவற்றால் பிணைக்கிறது.14.9பாரத குலத்தோன்றலே, ஸத்வம் ஒருவனை இன்பத்தில் பற்றவைக்கிறது, ரஜஸ் செயலில் பற்றவைக்கிறது, ஆனால் தமஸ் அறிவை மறைத்து கவனக்குறைவிலும் பற்றவைக்கிறது.14.10பாரத குலத்தோன்றலே, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ஸத்வம் மேலோங்குகிறது; ஸத்வம் மற்றும் தமஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி ரஜஸ் மேலோங்குகிறது; அதேபோல் ஸத்வம் மற்றும் ரஜஸ் ஆகியவற்றை அடக்கி தமஸ் மேலோங்குகிறது.