Adiyogi Arts
சேவைகள்ஆராய்ச்சிவலைப்பதிவுவீடியோக்கள்பிரார்த்தனைகள்

ஆராயுங்கள்

  • கட்டுரைகள்
  • Topics
  • AI வீடியோக்கள்
  • ஆராய்ச்சி
  • எங்களைப் பற்றி
  • திட்டங்கள்
  • தனியுரிமைக் கொள்கை

புனித நூல்கள்

  • பகவத்கீதை
  • ஹனுமான் சாலீசா
  • ராமசரிதமானஸ்
  • புனித பிரார்த்தனைகள்

பகவத்கீதை அத்தியாயங்கள்

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
பகவத்கீதை / அத்தியாயம் 10 / ஸ்லோகம் 5
← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 10.5

சமஸ்கிருதம்
இந்தி
சமஸ்கிருதம்

अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः | भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः

ஒலிபெயர்ப்பு

ahiṃsā samatā tuṣṭistapo dānaṃ yaśo.ayaśaḥ . bhavanti bhāvā bhūtānāṃ matta eva pṛthagvidhāḥ

தமிழ்

அகிம்சை, சமத்துவம், திருப்தி, தவம், தானம், புகழ், அவப்பெயர் - இவ்வாறான உயிரினங்களின் பல்வேறு குணங்கள் என்னிடமிருந்தே தோன்றுகின்றன.

English

Non-injury, eanimity, satisfaction, austerity, charity, fame, infamy-(these) different dispositions of beings spring from Me alone.

விளக்கம் — தமிழ்

அகிம்சை என்பது எண்ணம், சொல், செயலால் எந்த உயிருக்கும் தீங்கு செய்யாதிருத்தல். சமத்துவம் என்பது இன்பமான அல்லது துன்பமான பொருட்களைப் பெறும்போது விருப்பு வெறுப்பு இல்லாத நிலை. திருப்தி என்பது பிராரப்த கர்மத்தால் கிடைக்கும் எதிலும் மனநிறைவு கொள்வது. தவம் என்பது புலனடக்கத்துடன், உண்ணாவிரதம் போன்ற உடல் வருத்தங்களை மேற்கொள்வது. தானம் என்பது தகுதியான ஒருவருக்கு, தகுந்த இடத்தில், நேரத்தில், தன் சக்திக்கு ஏற்ப பொருட்களைப் பகிர்ந்தளித்தல்.

விளக்கம் — English

Ahimsa is noninjury to living beings in thought? word and deed. Samata is that state wherein there is neither Raga (like) nor Dvesha (dislike)? when one gets pleasant or unpleasant objects. There is neither exhilaration when one gets pleasant or favourable objects nor depressions when one gets unpleasant or unfavourable objects. Tushtih is satisfaction or contentment. The man of contentment is satisfied with whatever object he gets through Prarabdha. He is satisfied with his present acisitions. He is free from greed and so he has peace of mind. Contentment makes a man very rich. It annihilates greed. Greed makes even a rich man a beggar of beggars. A greedy man is ever restless. Tapas is restraint of the senses? with bodily mortification through the practice of fasting and slow reduction of food. The strength of the body and the senses is reduced through fasting.Danam is beneficence. It is sharing of ones own things with others according to ones own means? or distribution of rice? gold? cloth? etc.? to a worthy person? in a fit place and time? especially to one who can do nothign in return.Yasas is fame due to Dharma or virtuous actions.Ayasah is illfame or disgrace due to Adharma or sinful actions.All these different kinds of alities of living beings arise from Me alone? the great Lord of the worlds? according to their respective Karmas.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English
அஹிம்ஸா (अहिंसा)
அகிம்சை/தீங்கின்மை
noninjury
சமதா (समता)
சமத்துவம்/சமநிலை
eanimity
துஷ்டிஃ (तुष्टिः)
திருப்தி/மனநிறைவு
contentment
தபஃ (तपः)
தவம்
austerity
தானம் (दानम्)
தானம்/கொடை
beneficence
யஷஃ (यशः)
புகழ்
fame
அயஷஃ (अयशः)
அவப்பெயர்
illfame
பவந்தி (भवन्ति)
தோன்றுகின்றன
arise
பாவாஃ (भावाः)
குணங்கள்/நிலைகள்
alities
பூதானாம் (भूतानाम्)
உயிரினங்களின்
of beings
மத்தஃ (मत्तः)
என்னிடமிருந்து
from Me
ஏவ (एव)
மட்டுமே
alone
ப்ருதக்விதாஃ (पृथग्विधाः)
பல்வேறு வகையான.
of different kinds.
ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசாபுனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 10 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →
10.1ஸ்ரீ பகவான் கூறினார்: ஓ மகாபாஹு! மீண்டும் என் பரம வசனத்தைக் கேட்பாயாக. உனது நலனை விரும்பி, என்னில் இன்பம் கொள்ளும் உனக்கு நான் அதைச் சொல்வேன்.10.2தேவர் கூட்டத்தாரும், மகரிஷிகளும் என் பெருமையை அறியார். ஏனெனில், எல்லா வகையிலும் தேவர்களுக்கும் மகரிஷிகளுக்கும் நானே ஆதாரம்.10.3பிறப்பற்றவனாகவும், ஆதியற்றவனாகவும், உலகங்களுக்கு மகேஸ்வரனாகவும் என்னை எவன் அறிகிறானோ, அவன் மனிதர்களிடையே மயக்கமற்றவனாகி, எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறான்.10.4புத்தி, ஞானம், மயக்கமின்மை, பொறுமை, உண்மை, வெளி உறுப்புக்களின் கட்டுப்பாடு, உள் உறுப்புக்களின் கட்டுப்பாடு, இன்பம், துன்பம், பிறப்பு, இறப்பு, பயம் மற்றும் பயமின்மை;10.6ஏழு மகரிஷிகளும், பண்டைய நான்கு மனுக்களும், என்னிடமிருந்தே மனதால் பிறந்தவர்கள்; இவர்களிடமிருந்தே உலகில் இந்தப் பிரஜைகள் தோன்றினர்.10.7எனது இந்த விபூதியையும் யோகத்தையும் எவன் உண்மையாக அறிகிறானோ, அவன் அசைக்க முடியாத யோகத்தால் இணைக்கப்படுகிறான். இதில் சந்தேகமில்லை.10.8நான் அனைத்திற்கும் ஆதாரம்; என்னிடமிருந்தே அனைத்தும் இயங்குகின்றன. இதை உணர்ந்து, ஞானிகள், பக்திப் பெருக்குடன் என்னை வழிபடுகிறார்கள்.10.9என்மீது மனம் ஒன்றி, என்மீது உயிர் ஒன்றி, ஒருவருக்கொருவர் உணர்த்தி, எப்போதும் என்னைப் பற்றியே பேசிக்கொண்டு, அவர்கள் திருப்தியடைந்து மகிழ்கிறார்கள்.10.10எப்போதும் என்னுடன் ஒன்றி, அன்புடனே என்னை வழிபடும் அவர்களுக்கு, என்னை வந்தடையும் ஞான யோகத்தை நான் அருளுகிறேன்.10.11அவர்கள்பால் கொண்ட கருணையினால், நான் அவர்களின் இதயத்தில் வீற்றிருந்து, அஞ்ஞானத்தால் உண்டான இருளை, ஒளிமயமான ஞான தீபத்தால் அழிக்கிறேன்.