Adiyogi Arts
УслугиИсследованияБлогВидеоМолитвы

Исследовать

  • Статьи
  • Topics
  • ИИ-видео
  • Исследования
  • О нас
  • Проекты
  • Политика конфиденциальности

Священные тексты

  • Бхагавад-гита
  • Хануман Чалиса
  • Рамчаритманас
  • Священные молитвы

Главы Бхагавад-гиты

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Бхагавад-гита / Глава 18 / Стих 74
← НазадДалее →

Бхагавад-гита 18.74

Санскрит
Хинди
Санскрит

सञ्जय उवाच | इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः | संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम्

Транслитерация

sañjaya uvāca . ityahaṃ vāsudevasya pārthasya ca mahātmanaḥ . saṃvādamimamaśrauṣamadbhutaṃ romaharṣaṇam

Русский

Санджая сказал: Так я услышал этот удивительный, вызывающий трепет диалог Васудевы и великодушного Партхи.

English

Sanjaya said I thus heard this conversation of Vasudeva and of the great-souled Partha, which is unie and makes one's hair stand on end.

Толкование — Русский

Диалог называется удивительным, потому что он касается йоги и трансцендентных духовных вопросов, относящихся к таинственному бессмертному Атману (Я). Ощущение, когда волосы встают дыбом (ромах̣аршанам), часто испытывают преданные, когда в сердце проявляются сильные, возвышенные эмоции.

Толкование — English

Wonderful because it deals with Yoga and transcendental spiritual matters that pertain to the mysterious immortal Self.Whenever good? higher emotions manifest themselves in the heart the hair stands on end. Devotees often experience this horripilation.

Санскрит
Русский
English
Санджая (Sañjaya) увача (uvāca)
Санджая сказал
thus
ити (iti)
так
I
ахам (aham)
я
of Krishna
Васудевасья (Vāsudevasya)
Васудевы (Кришны)
of Arjuna
Партхасья (Pārthasya)
Партхи (Арджуны)
and
ча (ca)
и
highsouled
махатмана (mahātmanaḥ)
великодушного
dialogue
самвадам (saṃvādam)
диалог
this
имам (imam)
этот
have heard
ашраушам (aśrauṣam)
услышал
wonderful
адбхутам (adbhutam)
удивительный
which causes the hair to stand on end.
ромах̣аршанам (romaharṣaṇam)
вызывающий трепет (букв. «заставляющий волосы вставать дыбом»).
—
ИсследоватьВсе главыХануман ЧалисаСвященные текстыСвященные молитвыСтатьи

Ещё из главы 18

Смотреть все стихи →
18.1Арджуна сказал: О могучерукий Хришикеша, о победитель Кеши, я желаю познать истинную суть саньясы, а также отречения (тьяги), по отдельности.18.2Благословенный Господь сказал: Мудрецы называют саньясой отречение от действий, совершаемых с желанием награды. Сведущие же называют тьягой отказ от плодов всех деяний.18.3Некоторые мудрецы говорят, что действие, будучи порочным, должно быть оставлено. Другие же утверждают, что деяния жертвоприношения, дарения и аскезы не следует оставлять.18.4О лучший из Бхаратов, услышь от Меня Моё твёрдое заключение относительно этой тьяги. Ибо, о тигр среди людей, тьяга, воистину, провозглашена трёх видов.18.5Деяния жертвоприношения, дарения и аскезы не следует оставлять; их, несомненно, следует совершать. Ибо жертвоприношение, дарение и аскеза, воистину, очищают мудрых.18.6Но даже эти деяния следует совершать, отказавшись от привязанности и от плодов. Таково Моё твёрдое и наилучшее заключение, о Партха.18.7Отречение от предписанных деяний, воистину, недопустимо. Отказ от них по заблуждению провозглашается тамасическим.18.8Любое действие, от которого отказываются лишь потому, что оно причиняет боль, из страха перед физическим страданием, – тот, совершив раджасическое отречение, поистине не получит плодов отречения.18.9То действие, которое совершается как предписанный долг, о Арджуна, отбросив привязанность и плоды, – такое отречение считается саттвическим.18.10Отрекающийся, исполненный саттвы, мудрый, рассеявший свои сомнения, не ненавидит неприятное действие и не привязывается к приятному.