अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् | भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च
avibhaktaṃ ca bhūteṣu vibhaktamiva ca sthitam . bhūtabhartṛ ca tajjñeyaṃ grasiṣṇu prabhaviṣṇu ca
И Познаваемое, хотя и нераздельное, кажется разделённым во всех существах, и Оно – хранитель всех существ, а также поглотитель и созидатель.
And the Knowable, though undivided, appears to be existing as divided in all beings, and It is the sustainer of all beings as also the devourer and originator.
Брахман должен рассматриваться как То, что поддерживает, поглощает и также создаёт все существа, в трёх формах Брахмы, который создаёт мир имён и форм, Вишну, который сохраняет или поддерживает, и Рудры, который разрушает. Он неразделен в различных телах. Он подобен эфиру. Он всепроникающ, как пространство (Акаша). Он неделим и Един, но Он, кажется, разделяет Себя на формы и проявляется как все отдельные существующие вещи и существа. Он по сути нерушим. Тем не менее, Он, как бы, разделён среди всех существ. Он поглощает этот мир во время космического растворения. Он порождает его во время возникновения следующей эпохи. Он поддерживает все существа в период существования этого мира. Подобно тому, как огонь скрыт в дереве, так и Брахман скрыт во всех телах. Подобно тому, как одно пространство кажется разным из-за ограничивающих придатков (горшок, дом и т. д.), так и один неделимый Брахман кажется разным из-за ограничивающих придатков (тело и т. д.). Возражающий говорит: «Познаваемый Брахман, Познающий поле, всепроникающ. Он существует повсюду, и всё же Он не воспринимается. Следовательно, Он должен быть по природе тьмой или Тамасом». Ответ: «Нет. Это не может быть так. Что же тогда? Он — Свет Светил».
Brahman must be regarded as That which supports? swallows up and also creates all beings? in the three forms of Brahma who creates the world of names anf forms? Vishnu who preserves or sustains? and Rudra who destroys. It is undivided in the various bodies. It is like ether. It is allpervding like space (Akasa). It is indivisible and the One? but It seems to divide Itself in forms and appears as all the separate existing things and beings. It is essentially unbroken. Yet? It is? as it were? divided among all beings.It devours this world during the cosmic dissolution. It generates it at the time of the origin of the next age. It supports all beings during the period of sustenance of this world.Just as fire is hidden in the wood? so also Brahman is hidden in all bodies. Just as the one space appears to be different through the limiting adjuncts (pot? house? etc.) so also the one indivisible Brahman appears to be different through the limiting adjuncts (the body? etc.). (Cf.XVIII.20)An objector says The knowable Brahman? the Knower of the field? is allpervading. It exists everywhere and yet It is not perceived. Therefore It must be of the nature of darkness or Tamas.The answer is No. It cannot be.What? then It is the Light of Lights.