Adiyogi Arts
УслугиИсследованияБлогВидеоМолитвы

Исследовать

  • Статьи
  • Topics
  • ИИ-видео
  • Исследования
  • О нас
  • Проекты
  • Политика конфиденциальности

Священные тексты

  • Бхагавад-гита
  • Хануман Чалиса
  • Рамчаритманас
  • Священные молитвы

Главы Бхагавад-гиты

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Бхагавад-гита / Глава 13 / Стих 9
← НазадДалее →

Бхагавад-гита 13.9

Санскрит
Хинди
Санскрит

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहंकार एव च | जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम्

Транслитерация

indriyārtheṣu vairāgyamanahaṃkāra eva ca . janmamṛtyujarāvyādhiduḥkhadoṣānudarśanam

Русский

Бесстрастие к объектам чувств и отсутствие эгоизма; постоянное осознание зла, присущего рождению, смерти, старости, болезням и страданиям;

English

Non-attachment with regard to objects of the senses, and also absence of egotism; seeing the evil in birth, death, old age, diseases and miseries;

Толкование — Русский

Бесстрастие (вайрагья) к чувственным объектам и отсутствие эгоизма (анаханкара) являются важными качествами мудрости. Постоянное размышление о страданиях, связанных с рождением, смертью, старостью, болезнями и прочими несчастьями, помогает развить отрешённость от мирских удовольствий и направить ум к познанию Атмана.

Толкование — English

The feeling of renunciation towards the objects of the senses is constant in the man of wisdom. He does not even like to talk about them. His senses do not run towards them.Vairagyam Indifference to the senseobjects such as sound? touch? etc.? for pleasure seen or unseen? heard or unheard (for pleasure in heaven? too).Anahankara The idea that arises in the mind I am superior to all? is egoism. Absence of this idea is Anahankara or absence of egoism.Reflection on the evils and miseries of birth? death? old age and sickness One has to dwell in the womb for nine months and to undergo the pangs of birth. These are the evils of birth. The man of wisdom never forgets the troubles of birth? death? old age? etc. He wants to avoid being born. In old age the intellect becomes dull and the memory is lost and the senses become cold and weak. There is decay of power and strength. The old man is treated with contempt by his relatives. These are the evils of old age. A sick man who suffers from piles? suffers from weakness and anaemia through loss of blood. A man suffering from malaria gets an enlarged spleen. These are the evils caused by sickness.Pain The three types of pain or afflictions are referred to in the Introduction.Pain itself is evil. Birth is painful. Birth is misery. Death is misery. Old age is misery. Sickness is misery. Birth? death? etc.? are all miseries? because they produce misery or pain.By such reflection and perception of the evil in these arises indifference to the pleasures of the body and the sensual pleasures. Then the mind turns within towards the innermost Self to attain knowledge of the Self. As the perception of the evil of pain in birth helps to obtain knowledge of the Self? it is spoken of as knowledge.

Санскрит
Русский
English
indriyārtheṣu
к объектам чувств
in senseobjects
vairāgyam
бесстрастие
dispassion
anahaṅkāraḥ
отсутствие эгоизма
absence of egoism
eva
даже
even
ca
и
and
janmamṛtyujarāvyādhiduḥkhadoṣānudarśanam
осознание зла в рождении, старости, болезнях и страдании.
perception of evil in birth
ИсследоватьВсе главыХануман ЧалисаСвященные текстыСвященные молитвыСтатьи

Ещё из главы 13

Смотреть все стихи →
13.1Арджуна сказал: «Я желаю познать Пракрити и Пурушу, а также Кшетру и Кшетраджню, знание и то, что должно быть познано, о Кешава».13.2Благословенный Господь сказал: О сын Кунти, это тело именуется «полем». Те, кто сведущ в этом, называют того, кто осознаёт его, «знающим поле».13.3И знай же Меня, о потомок Бхараты, как «Знающего поле» во всех полях. По Моему мнению, истинное знание — это знание о поле и о знающем поле.13.4Услышь же от Меня вкратце обо всём этом: что есть это поле и каково оно; каковы его изменения и от какой причины что возникает; и кто Он, и каковы Его силы.13.5Об этом пели различные риши, по-разному в различных ведических текстах, а также в разумных и убедительных изречениях, указывающих на Брахмана и ведущих к Нему.13.6Великие элементы, эгоизм, разум и само Непроявленное; десять органов чувств и один (ум), а также пять объектов чувств;13.7Желание, отвращение, счастье, страдание, совокупность (тела и органов), сознание, стойкость — это поле, вместе с его модификациями, было кратко описано.13.8Смирение, непритворность, ненасилие (ахимса), терпение, прямодушие, служение учителю, чистота, стойкость, самообладание (контроль тела и органов чувств);13.10Непривязанность и отсутствие привязанности к сыновьям, жёнам, дому и прочему, а также постоянное невозмутимое состояние ума при достижении желаемого и нежелаемого;13.11И непоколебимая преданность Мне через йогу безраздельного сосредоточения; стремление пребывать в чистом, уединённом месте; отсутствие радости в толпе людей;