सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च
sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam . asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca
Сияющее функциями всех органов чувств, но лишённое всех органов чувств; непривязанное, но поистине поддерживающее всё; лишённое гун (качеств), но воспринимающее гуны.
Shining through the functions of all the organs, (yet) devoid of all the organs; unattached, and verily the supporter of all; without ality, and the perceiver of alities;
Брахман видит без глаз, слышит без ушей, обоняет без носа, ест без рта, чувствует без кожи, хватает без рук, ходит без ног. Он — невидимый видящий, неслышимый слышащий, немыслимый мыслящий. Кроме Него нет ни видящего, ни слышащего, ни мыслящего. Он — Атман, Внутренний Правитель, Бессмертный. Он свободен от гун Природы, и всё же Он является наслаждающимся гунами. Все чувства — пять органов познания и пять органов действия, внутренние чувства, ум и интеллект — подпадают под термин «все чувства». Органы действия и познания выполняют свои функции в сочетании с умом и интеллектом. Они не могут функционировать независимо. Поэтому ум и интеллект включены в термин «все чувства». Брахман трансцендентен и непроявлен, но Он проявляет Себя через ограничивающие придатки внешних и внутренних чувств. Поскольку Он лишён чувств, Он непривязан, и всё же Он поддерживает всё. Он — опора или субстрат всего. Он лишён гун Природы, и всё же Он является наслаждающимся этими гунами. Брахман поистине таинственен.
Brahman sees without eyes? hears without ears? smells without nose? eats without mouth? feels without skin? grasps without hands? walks without feet. He is the unseen seer? the unheard hearer? the unthought thinker. Other than Him there is no seer? no hearer? no thinker. He is the Self? the Inner Ruler? the Immortal. (Brihadaranyaka Upanishad III.7.23) He is free from the,alities of Nature and yet He is the enjoyer of the alities.All the senses The five organs of knowledge and the five organs of action? the inner senses? mind and intellect come under the term all the senses. The organs of action and those of knowledge perform their functions in conjunction with the mind and the intellect. They cannot function independently. Therefore? the mind and the intellect are included in the term all the senses.Brahman is transcendental and unmanifest? but It manifests Itself through the limiting adjuncts of the extrnal and the internal senses. As It is destitute of the senses It is unattached and yet It supports all. It is the support or substratum of everything. It is destitute of the alities of Nature and yet It is the enjoyer of those alities. Brahman is really mysterious.This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.17.