Бхагавад-гита 13.14

Он (Познающий поле, или Пара Брахман) пронизывает всё в этом мире. Он наполняет и окружает этот мир Собой. Он пребывает во вселенной, всё охватывая. В предыдущем стихе сказано, что Брахман, Который должен быть познан, не является ни сущим, ни несущим. Можно подумать, что Он — небытие, пустота или ничто. Чтобы устранить это заблуждение, Господь говорит в этом стихе, что Познаваемое имеет руки и стопы повсюду и т. д. Оно направляет ум и чувства выполнять их надлежащие функции. Это лишь проявленный аспект Сагуна Брахмана (Брахмана с атрибутами). Подобно тому, как машинист ведёт локомотив, так и Познаваемое, или Познающий поле, управляет телом-машиной. Он — Внутренний Правитель. Он — сокровенное Я. Он — опора, субстрат или основа для этого мира, тела, ума, жизненной силы и чувств. Существование Брахмана определяется или устанавливается существованием ограничивающих придатков, а именно тела, ума и чувств, потому что за их деятельностью должно стоять самосознание. Как тогда можно называть Его несуществованием? Подобно тому, как верёвка не затрагивается качествами или дефектами иллюзорно наложенной змеи, так и Пара Брахман (Познающий поле) не затрагивается наложенными миром, телом, чувствами, умом и жизненной силой. Существует только одно общее сознание, вечное, самосветящееся и всепроникающее. Это общее сознание есть Пара Брахман. Тело, ум, чувства и жизненная сила по своей природе неразумны. Но они побуждаются Брахманом к действию. Они действуют благодаря простому присутствию Брахмана или Познающего поле. Таким образом, они принимают видимость сознания, подобно тому, как кусок железа принимает видимость магнита в присутствии магнита. Весь мир наложен на Брахман, как змея на верёвку. Это называется Адхьяропа. Это опровергается методом Апавады (отрицания).

He (the knower of the field or Para Brahman) pervades everything in this world. He fills and surrounds this world with Himself. He abides in the universe enveloping everything.In the previous verse it is said that the Brahman Which is to be known is neither being nor nonbeing. One may think that It is nonentity or void or nothing. In order to remove this misapprehension? the Lord says in this verse that the knowable has hands and feet everywhere? etc. It directs the mind and the senses to do their proper functions. This is only the manifest aspect of Saguna Brahman (Brahman with attributes).Just as the enginedriver drives the engine? so also the knowable or the knower of the field drieves the bodyengine. It is the Inner Ruler. It is the innermost Self. It is the support? substratum or basis for this world? body? mind? lifeforce and the senses. The existence of Brahman is determined or ascertained or indicated by the existence of the limiting adjuncts? viz.? body? mind and senses? because there must be selfconsciousness behind their activities. How can you call It nonexistence thenJust as the rope is not affected by the alities or the defects of the illusory superimposed snake? so also Para Brahman (the knower of the field) is not affected by the superimposed world? body? senses? mind and the lifeforce. There is only one common consciousness is eternal? selfluminous and allpervading. That common consciousness is Para Brahman.The body? mind? senses and the lifeforce are by nature insentient. But they are moved by Brahman to action. They act on account of the mere presence of Brahman or the knower of the field. (The limiting adjuncts are illusory.) Hence they put on the semblance of consciousness? just as the iron piece puts on the semblance of a magnet when it is in the presence of a magnet.The whole world is superimposed on Brahman like the snake on the rope. This is called Adhyaropa. It is sublated by the method (Yukti) of Apavada (negation or denial).This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.16.