← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 15.18

Name: ഭഗവദ്ഗീത 15.18
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: ഞാൻ ക്ഷരനെ അതിക്രമിച്ചവനും അക്ഷരനെക്കാൾ ഉത്തമനുമായതുകൊണ്ട്, ലോകത്തിലും വേദങ്ങളിലും പുരുഷോത്തമൻ എന്ന് പ്രഥിതനാണ്.

സംസ്കൃതം

ഹിന്ദി

സംസ്കൃതം

यस्मात्क्षरमतीतोऽहमक्षरादपि चोत्तमः | अतोऽस्मि लोके वेदे च प्रथितः पुरुषोत्तमः

ലിപ്യന്തരണം

yasmātkṣaramatīto.ahamakṣarādapi cottamaḥ . ato.asmi loke vedeca prathitaḥ puruṣottamaḥ

മലയാളം

ഞാൻ ക്ഷരനെ അതിക്രമിച്ചവനും അക്ഷരനെക്കാൾ ഉത്തമനുമായതുകൊണ്ട്, ലോകത്തിലും വേദങ്ങളിലും പുരുഷോത്തമൻ എന്ന് പ്രഥിതനാണ്.

English

Since I am transcendental to the mutable and above even the immutable, hence I am well known in the world and in the Vedas as the supreme Person.

വിശദീകരണം — മലയാളം

പുരുഷോത്തമൻ ഭഗവാൻ്റെ ഒരു പ്രസിദ്ധമായ നാമമാണ്. അവൻ പരമമായ പുരുഷനായതുകൊണ്ട് ഈ പേര് തികച്ചും ഉചിതമാണ്. ക്ഷരൻ എന്നത് നശിക്കുന്ന സംസാരവൃക്ഷമാണ്. അക്ഷരൻ എന്നത് നശിക്കാത്ത സംസാരവൃക്ഷത്തിൻ്റെ വിത്താണ്. ഞാൻ നശിക്കുന്നവനെ (മായയാലുള്ള സംസാരവൃക്ഷത്തെ) അതിലംഘിക്കുന്നവനും നശിക്കാത്തവനെക്കാൾ (മായയാലുള്ള സംസാരവൃക്ഷത്തിൻ്റെ വിത്തിനെക്കാൾ) ഉത്തമനുമായതുകൊണ്ട്, ഞാൻ ലോകത്തിലും വേദങ്ങളിലും പരമമായ പുരുഷൻ എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഭക്തർ എന്നെ അങ്ങനെ അറിയുന്നു. കവികളും എന്നെ അങ്ങനെ വർണ്ണിക്കുന്നു. ഞാൻ എല്ലാ പരിമിതികൾക്കും അതീതനാണ്. എന്നിൽ ദ്വൈതത്തിൻ്റെ ഒരു കണികയുമില്ല. അതുകൊണ്ട്, എല്ലാവരും വേദഗ്രന്ഥങ്ങളും എന്നെ പരമമായ പുരുഷൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

വിശദീകരണം — English

Purushottama is a wellknown name of the Lord. The name is ite appropriate as He is the supreme Purusha.Kshara The perishable -- the tree of Samsara.Akshara The imperishable -- the seed of the tree of Samsara.Because I excel the perishable (the tree of illusory Samsara) and am more excellent also than the imperishable (the seed of the tree of the illusory Samsara) and because I am thus superior to the perishable and the imperishable? I am proclaimed in the world and in the Vedas as the highest Purusha. Devotees know Me as such. Poets also describe Me as such.I am beyond all limitations. There is no trace of dualism in Me. Therefore? I am called by all and by the scriptures the highest Purusha.

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English

യസ്മാത് (yasmāt)

എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ

ക്ഷരം (kṣaram)

ക്ഷരനെ (നശിക്കുന്നതിനെ)

the perishable

അതീതഃ (atītaḥ)

അതിക്രമിച്ചവൻ

transcend

അഹം (aham)

ഞാൻ

അക്ഷരാത് (akṣarāt)

അക്ഷരനെക്കാൾ

than the imperishable

അപി (api)

പോലും

also

ച (ca)

ഉം

and

ഉത്തമഃ (uttamaḥ)

ഉത്തമൻ

best

അതഃ (ataḥ)

അതുകൊണ്ട്

therefore

അസ്മി (asmi)

ഞാൻ ആകുന്നു

ലോകേ (loke)

ലോകത്തിൽ

in the world

വേദേ (vede)

വേദത്തിൽ

in the Vedas

പ്രഥിതഃ (prathitaḥ)

പ്രസിദ്ധനായ

and

പുരുഷോത്തമഃ (puruṣottamaḥ)

പുരുഷോത്തമൻ

declared

പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളും ഹനുമാൻ ചാലീസ പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ ലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 15 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →

15.1ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: മുകളിലേക്ക് വേരുകളുള്ളതും താഴേക്ക് ശാഖകളുള്ളതും വേദങ്ങൾ ഇലകളായുള്ളതുമായ അശ്വത്ഥവൃക്ഷം അവ്യയമാണെന്ന് (നാശമില്ലാത്തതാണെന്ന്) അവർ പറയുന്നു. അതിനെ അറിയുന്നവൻ വേദജ്ഞനാണ്.15.2ആ (വൃക്ഷത്തിന്റെ) ശാഖകൾ താഴോട്ടും മുകളിലോട്ടും പടർന്നിരിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങളാൽ പുഷ്ടിപ്പെട്ടവയും വിഷയങ്ങൾ തളിരുകളായുള്ളവയുമാണ്. മനുഷ്യലോകത്തിൽ കർമ്മബന്ധങ്ങളോടുകൂടിയ വേരുകൾ താഴോട്ടും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.15.3ഇതിന്റെ രൂപം ഇവിടെ അങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നില്ല; ഇതിന് അന്ത്യമോ ആദിയോ നിലനിൽപ്പോ ഇല്ല. ദൃഢമായ വൈരാഗ്യമാകുന്ന വാളാൽ, ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഈ അശ്വത്ഥവൃക്ഷത്തെ ഛേദിച്ചതിനുശേഷം.15.4അതിനുശേഷം, ഏതൊരു സ്ഥാനത്ത് എത്തിച്ചേർന്നാൽ പിന്നെ തിരികെ വരാത്ത ആ പദത്തെ അന്വേഷിക്കണം. ഏതൊരുവനിൽ നിന്നാണോ ഈ പുരാതനമായ പ്രവൃത്തി പ്രസരിച്ചത്, ആ ആദിപുരുഷനെത്തന്നെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.15.5മാനവും മോഹവും ഇല്ലാത്തവരും, ആസക്തിയാകുന്ന ദോഷത്തെ ജയിച്ചവരും, ആത്മാവിൽ നിത്യം രമിക്കുന്നവരും, കാമങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി നീങ്ങിയവരും, സുഖദുഃഖങ്ങളെന്ന ദ്വന്ദ്വങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തരുമായ, മോഹമില്ലാത്തവർ ആ അവ്യയമായ പദത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.15.6സൂര്യനോ ചന്ദ്രനോ അഗ്നിയോ അതിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഏതൊന്നിനെ പ്രാപിച്ചാൽ പിന്നെ തിരികെ വരുന്നില്ലയോ, അതാണ് എന്റെ പരമമായ ധാമം (വാസസ്ഥലം).15.7ജീവലോകത്തിൽ സനാതനനായ ജീവാത്മാവായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നത് എന്റെ അംശംതന്നെയാണ്. അത് പ്രകൃതിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മനസ്സുൾപ്പെടെയുള്ള ആറ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു.15.8ഈശ്വരനായ ജീവൻ ഒരു ശരീരം പ്രാപിക്കുമ്പോഴും, അതിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു പോകുമ്പോഴും, വായു പൂക്കളിൽ നിന്ന് ഗന്ധങ്ങളെ എന്നപോലെ, ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും മനസ്സും കൊണ്ട് പോകുന്നു.15.9ഈ ജീവൻ ശ്രോത്രം (ചെവി), ചക്ഷുസ്സ് (കണ്ണ്), സ്പർശനം (ത്വക്ക്), രസനം (നാവ്), ഘ്രാണം (മൂക്ക്) എന്നിവയെയും മനസ്സിനെയും ആശ്രയിച്ച് വിഷയങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നു.15.10ശരീരം വിട്ടുപോകുമ്പോഴോ, അതിൽ വസിക്കുമ്പോഴോ, വിഷയങ്ങളെ അനുഭവിക്കുമ്പോഴോ, ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയിരിക്കുമ്പോഴോ പോലും, ഈ ആത്മാവിനെ മൂഢന്മാർ കാണുന്നില്ല. എന്നാൽ ജ്ഞാനചക്ഷുസ്സുള്ളവർ കാണുന്നു.