Adiyogi Arts
സേവനങ്ങൾഗവേഷണംബ്ലോഗ്വീഡിയോകൾപ്രാർത്ഥനകൾ

പര്യവേക്ഷണം

  • ലേഖനങ്ങൾ
  • Topics
  • AI വീഡിയോകൾ
  • ഗവേഷണം
  • ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച്
  • പ്രോജക്റ്റുകൾ
  • സ്വകാര്യതാ നയം

പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ

  • ഭഗവദ്ഗീത
  • ഹനുമാൻ ചാലീസ
  • രാമചരിതമാനസ്
  • പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ

ഭഗവദ്ഗീത അധ്യായങ്ങൾ

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
ഭഗവദ്ഗീത / അധ്യായം 15 / ശ്ലോകം 12
← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 15.12

സംസ്കൃതം
ഹിന്ദി
സംസ്കൃതം

यदादित्यगतं तेजो जगद्भासयतेऽखिलम् | यच्चन्द्रमसि यच्चाग्नौ तत्तेजो विद्धि मामकम्

ലിപ്യന്തരണം

yadādityagataṃ tejo jagadbhāsayate.akhilam . yaccandramasi yaccāgnau tattejo viddhi māmakam

മലയാളം

സൂര്യനിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതും ലോകം മുഴുവൻ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതുമായ തേജസ്സും, ചന്ദ്രനിലുള്ളതും അഗ്നിയിലുള്ളതുമായ തേജസ്സും എൻ്റേതാണെന്ന് അറിയുക.

English

That light in the sun which illumines the whole world, that which is in the moon, and that which is in fire,-know that light to be Mine.

വിശദീകരണം — മലയാളം

ഈ ശ്ലോകത്തിൽ, സർവപ്രകാശിയായ ബോധത്തിൻ്റെ പ്രകാശമായി ഭഗവാൻ്റെ സർവവ്യാപിത്വം വിവരിക്കുന്നു. സൂര്യൻ ലോകത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന പ്രകാശത്തിൻ്റെയും, ചന്ദ്രനിലെ സൂര്യപ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെയും, അഗ്നിയിലെ പ്രകാശത്തിൻ്റെയും കാരണവും ഉറവിടവും ഞാൻ ആകുന്നു. 'തേജസ്സ്' എന്നാൽ പ്രകാശം, ബോധത്തിൻ്റെ പ്രകാശം. ബോധത്തിൻ്റെ പ്രകാശം എല്ലാ ചരാചരങ്ങളിലും ഒരുപോലെ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, സൂര്യനിലും ചന്ദ്രനിലും അഗ്നിയിലും ഈ പ്രകാശത്തിന് പ്രത്യേകമായ ഒരു യോഗ്യത കൽപ്പിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഒരു ചോദ്യം ഉയർന്നേക്കാം. അവയിൽ സത്ത്വഗുണത്തിൻ്റെ വലിയ സാന്ദ്രത ഉള്ളതുകൊണ്ടാണ് ബോധത്തിൻ്റെ പ്രകാശത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന പ്രകടനം ഉണ്ടാകുന്നത്. അവയിൽ സത്ത്വം വളരെ തിളക്കമുള്ളതും പ്രകാശമാനവുമാണ്. അതാണ് ഈ പ്രത്യേക യോഗ്യതയ്ക്ക് കാരണം. ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ മുഖം ഒരു ഭിത്തിയിലോ മരക്കഷണത്തിലോ കല്ലിലോ പ്രതിഫലിക്കില്ല, എന്നാൽ അതേ മുഖം വളരെ വൃത്തിയുള്ള കണ്ണാടിയിൽ മനോഹരമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു. കണ്ണാടിയുടെ സുതാര്യതയുടെ അളവനുസരിച്ചാണ് പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെ വ്യക്തത. അതുപോലെ, ഈശ്വരൻ്റെ പ്രകാശം സൂര്യനിലും ഭക്തൻ്റെ ശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തിലും പ്രകാശിക്കുന്നു.

വിശദീകരണം — English

The immanence of the Lord as the allilluminating light of consciousness is described in this verse.I am the cause and the source of the light by which the sun illumines the world? as also the reflected light of the sun in the moon and that of fire.Tejah Light The light of consciousness.If that is so? an objector says The light of consciousness exists alike in all moving and unmoving objects. Then why has the Lord mentioned this special alification of light as residing in the sun? moon and fire Please explain. We say The higher manifestation of the light of consciousness in the sun? etc.? is due to a large concentration of Sattva in them. Sattva is very brilliant and luminous in them. That is the reason why there is this special alification.Here is an illustration. The face of a man is not at all reflected on a wall? piece of wood or a block of stone? but the same face is reflected beautifully in a very clean mirror. The degree of clearness of the reflection in the mirror is acording to the degree of transparency of the mirror. The more the transparency of the mirror? the better the reflection of the face the less the transparency? the worse the reflection. Even so Gods light shines in the sun and also in the pure heart of a devotee.

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English
യത് (yat)
ഏത്
which
ആദിത്യഗതം (ādityagataṃ)
സൂര്യനിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്
residing in the sun
തേജഃ (tejaḥ)
പ്രകാശം (തേജസ്സ്)
light
ജഗത് (jagat)
ലോകത്തെ
the world
ഭാസയതേ (bhāsayate)
പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു
illumines
അഖിലം (akhilaṃ)
മുഴുവൻ
whole
ചന്ദ്രമസി (candramasi)
ചന്ദ്രനിൽ
which
ച (ca)
ഉം
in the moon
അഗ്നൗ (agnau)
അഗ്നിയിൽ
which
തത് (tat)
ആ
and
വിദ്ധി (viddhi)
അറിയുക
in the fire
മാമകം (māmakam)
എൻ്റേത്
that
പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളുംഹനുമാൻ ചാലീസപവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾപവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 15 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →
15.1ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: മുകളിലേക്ക് വേരുകളുള്ളതും താഴേക്ക് ശാഖകളുള്ളതും വേദങ്ങൾ ഇലകളായുള്ളതുമായ അശ്വത്ഥവൃക്ഷം അവ്യയമാണെന്ന് (നാശമില്ലാത്തതാണെന്ന്) അവർ പറയുന്നു. അതിനെ അറിയുന്നവൻ വേദജ്ഞനാണ്.15.2ആ (വൃക്ഷത്തിന്റെ) ശാഖകൾ താഴോട്ടും മുകളിലോട്ടും പടർന്നിരിക്കുന്നു. ഗുണങ്ങളാൽ പുഷ്ടിപ്പെട്ടവയും വിഷയങ്ങൾ തളിരുകളായുള്ളവയുമാണ്. മനുഷ്യലോകത്തിൽ കർമ്മബന്ധങ്ങളോടുകൂടിയ വേരുകൾ താഴോട്ടും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു.15.3ഇതിന്റെ രൂപം ഇവിടെ അങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നില്ല; ഇതിന് അന്ത്യമോ ആദിയോ നിലനിൽപ്പോ ഇല്ല. ദൃഢമായ വൈരാഗ്യമാകുന്ന വാളാൽ, ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ ഈ അശ്വത്ഥവൃക്ഷത്തെ ഛേദിച്ചതിനുശേഷം.15.4അതിനുശേഷം, ഏതൊരു സ്ഥാനത്ത് എത്തിച്ചേർന്നാൽ പിന്നെ തിരികെ വരാത്ത ആ പദത്തെ അന്വേഷിക്കണം. ഏതൊരുവനിൽ നിന്നാണോ ഈ പുരാതനമായ പ്രവൃത്തി പ്രസരിച്ചത്, ആ ആദിപുരുഷനെത്തന്നെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.15.5മാനവും മോഹവും ഇല്ലാത്തവരും, ആസക്തിയാകുന്ന ദോഷത്തെ ജയിച്ചവരും, ആത്മാവിൽ നിത്യം രമിക്കുന്നവരും, കാമങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി നീങ്ങിയവരും, സുഖദുഃഖങ്ങളെന്ന ദ്വന്ദ്വങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തരുമായ, മോഹമില്ലാത്തവർ ആ അവ്യയമായ പദത്തെ പ്രാപിക്കുന്നു.15.6സൂര്യനോ ചന്ദ്രനോ അഗ്നിയോ അതിനെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഏതൊന്നിനെ പ്രാപിച്ചാൽ പിന്നെ തിരികെ വരുന്നില്ലയോ, അതാണ് എന്റെ പരമമായ ധാമം (വാസസ്ഥലം).15.7ജീവലോകത്തിൽ സനാതനനായ ജീവാത്മാവായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നത് എന്റെ അംശംതന്നെയാണ്. അത് പ്രകൃതിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മനസ്സുൾപ്പെടെയുള്ള ആറ് ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു.15.8ഈശ്വരനായ ജീവൻ ഒരു ശരീരം പ്രാപിക്കുമ്പോഴും, അതിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു പോകുമ്പോഴും, വായു പൂക്കളിൽ നിന്ന് ഗന്ധങ്ങളെ എന്നപോലെ, ഈ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും മനസ്സും കൊണ്ട് പോകുന്നു.15.9ഈ ജീവൻ ശ്രോത്രം (ചെവി), ചക്ഷുസ്സ് (കണ്ണ്), സ്പർശനം (ത്വക്ക്), രസനം (നാവ്), ഘ്രാണം (മൂക്ക്) എന്നിവയെയും മനസ്സിനെയും ആശ്രയിച്ച് വിഷയങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നു.15.10ശരീരം വിട്ടുപോകുമ്പോഴോ, അതിൽ വസിക്കുമ്പോഴോ, വിഷയങ്ങളെ അനുഭവിക്കുമ്പോഴോ, ഗുണങ്ങളോടുകൂടിയിരിക്കുമ്പോഴോ പോലും, ഈ ആത്മാവിനെ മൂഢന്മാർ കാണുന്നില്ല. എന്നാൽ ജ്ഞാനചക്ഷുസ്സുള്ളവർ കാണുന്നു.