ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते | श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः
ye tu dharmyāmṛtamidaṃ yathoktaṃ paryupāsate . śraddadhānā matparamā bhaktāste.atīva me priyāḥ
എന്നാൽ, എന്നെ പരമമായ ലക്ഷ്യമായി സ്വീകരിക്കുന്നവരും, മുകളിൽ പറഞ്ഞ ധർമ്മമാകുന്ന ഈ അമൃതിനെ ശ്രദ്ധയോടെ ഉപാസിക്കുന്നവരുമായ ഭക്തന്മാർ എനിക്ക് അത്യന്തം പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്.
But [Tu (but) is used to distinguish those who have attained the highest Goal from the aspirants.-Tr.] those devotees who accept Me as the supreme Goal, and with faith seek for this ambrosia [M.S.'s reading is dharmamrtam-nectar in the form of virtue. Virtue is called nectar because it leads to Immortality, or because it is sweet like nectar.] which is indistinguishable from the virtues as stated above, they are very dear to Me.
ഈ ശ്ലോകത്തിൽ ഭഗവാൻ തൻ്റെ ഉത്തമ ഭക്തനെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു. ധർമ്മ്യാമൃതം എന്നാൽ ജീവൻ നൽകുന്ന അമൃതാണ്. ധർമ്മം എന്നാൽ നീതി അഥവാ ജ്ഞാനം. ധർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കുമ്പോൾ അത് അമരത്വത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ഭക്തന്മാർ എന്നെ തങ്ങളുടെ അന്തിമമോ പരമമോ ആയ അഭയമായി കാണുന്നു. പതിമൂന്നാം ശ്ലോകം മുതൽ മുകളിൽ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങൾ. ഭക്തനും ജ്ഞാനിക്കും യോഗിക്കും ഒരേ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവങ്ങളാണുള്ളത് എന്ന ഒരു വലിയ സത്യം ശ്രദ്ധിക്കാതെ പോകരുത്. 'ജ്ഞാനിക്ക് ഞാൻ അത്യന്തം പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്' (VII.12) എന്ന് ഇവിടെ വിശദമായി വിവരിച്ച് 'അവർ എനിക്ക് അത്യന്തം പ്രിയപ്പെട്ടവരാണ്' എന്ന് ഉപസംഹരിക്കുന്നു. മുകളിൽ വിവരിച്ച ഈ അമര ധർമ്മം പിന്തുടരുന്നവൻ ഭഗവാന് അത്യന്തം പ്രിയപ്പെട്ടവനായിത്തീരുന്നു. അതിനാൽ, മോക്ഷത്തിനായി ദാഹിക്കുന്നവനും ഭഗവാൻ്റെ പരമമായ വാസസ്ഥലം നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവനുമായ ഓരോ സാധകനും ഈ അമര ധർമ്മം തീവ്രമായ വിശ്വാസത്തോടെയും ഉത്സാഹത്തോടെയും പിന്തുടരണം. ഇങ്ങനെ ശ്രീകൃഷ്ണനും അർജ്ജുനനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണമായ, നിത്യമായതിൻ്റെ ശാസ്ത്രവും യോഗശാസ്ത്രവുമായ, ശ്രേഷ്ഠമായ ഭഗവദ്ഗീതയിലെ ഭക്തിയോഗം എന്ന പന്ത്രണ്ടാം അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു.
The Blessed Lord has in this verse given a description of His excellent devotee.Amrita Dharma Amrita is the lifegiving nectar. Dharma is righteousness or wisdom. Dharma is that which leads to immortality when practised. The real devotees regard Me as their final or supreme refuge.Above Beginning with verse 13.A great truth that should not go unnoticed is that the devotee? the man of wisdom and the Yogi have all the same fundamental characteristics.Priyo hi Jnaninotyartham (I am exceedingly dear to the wise man) (VII.12) has thus been explained at length and concluded here thus? Te ativa me priyah (they are exceedinlgy dear to Me).He who follows this immortal Dharma as described above becomes exceedingly dear to the Lord. Therefore? every aspirant who thirsts for salvation? and who longs to attain the Supreme Abode of the Lord should follow this immortal Dharma with zeal and intense faith.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the twelfth discourse entitledThe Yoga of Devotion.