प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः | भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात्
prakṛtiṃ svāmavaṣṭabhya visṛjāmi punaḥ punaḥ . bhūtagrāmamimaṃ kṛtsnamavaśaṃ prakṛtervaśāt
ನನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅಸಹಾಯಕವಾಗಿರುವ ಈ ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿ ಸಮೂಹವನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ.
Keeping My own prakrti under control, I project forth again and again the whole of this multitude of beings which are powerless owing to the influence of (their own) nature.
ಭಗವಂತನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿ ಅಥವಾ ಆಲಂಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಲ್ಪದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಳಯದ ನಂತರ ನಿದ್ರೆಗೆ ಜಾರಿದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅವನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿ ಸಮೂಹವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪ್ರತಿ ಹಂತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದು ಲೋಕವು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂಬ ಪದವು ಐದು ಕ್ಲೇಶಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಅವಿದ್ಯಾ (ಅಜ್ಞಾನ), ಅಸ್ಮಿತಾ (ಅಹಂಕಾರ), ರಾಗ (ಇಷ್ಟಗಳು), ದ್ವೇಷ (ಅನಿಷ್ಟಗಳು) ಮತ್ತು ಅಭಿನಿವೇಶ (ಭೂಮಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ). (IV.6 ನೋಡಿ)
The Lord leans on? presses or embraces Nature. He invigorates and fertilises Nature which had gone to sleep at the end of the Mahakalpa or universal dissolution and projects again and again this whole multitude of beings. He gazes at each level and plane after plane comes into being.The term Prakriti denotes or indicates the five Kleshas or afflictions? viz.? Avidya (ignorance)? Asmita (egoism)? Raga (likes)? Dvesha (dislikes) and Abhinivesa (clinging to earthly life). (Cf.IV.6)