न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् | भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः
na ca matsthāni bhūtāni paśya me yogamaiśvaram . bhūtabhṛnna ca bhūtastho mamātmā bhūtabhāvanaḥ
ಜೀವಿಗಳು ನನ್ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ದೈವಿಕ ಯೋಗವನ್ನು ನೋಡು! ನಾನು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ಆದರೆ ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿಲ್ಲ.
Nor do the beings dwell in Me. Behod My divine Yoga! I am the sustainer and originator of beings, but My Self is not contained in the beings.
ಬ್ರಹ್ಮ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗುಣ ಹಾಗೂ ನಿರಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅಸಂಗವಾಗಿದೆ (ಅನಾಸಕ್ತ). ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಕಾರ (ರೂಪವಿರುವ ವಸ್ತು) ನಿರಾಕಾರದೊಂದಿಗೆ (ರೂಪರಹಿತ) ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅನಾಸಕ್ತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉಪನಿಷತ್, III.9.26) ಅನಾಸಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ನಿಮಿತ್ತ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯ. ಕನಸು ಕಾಣುವವನು ಕನಸಿನ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೋ, ಆಕಾಶ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯು ಪಾತ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನು ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ಅಧಿಷ್ಠಾನ ಅಥವಾ ಆಧಾರ (ಬ್ರಹ್ಮ) ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಾಸಗೊಂಡಿರುವ ಭ್ರಮೆಯ ವಸ್ತು (ಕಲ್ಪಿತಂ) ದೋಷಗಳು ಅಥವಾ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ಸರ್ಪವನ್ನು ಅಧ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಗ್ಗವು ಭ್ರಮೆಯ ಸರ್ಪಕ್ಕೆ (ಕಲ್ಪಿತಂ) ಆಧಾರ (ಅಧಿಷ್ಠಾನ). ಇದು ಅಧ್ಯಾಸದ ಉದಾಹರಣೆ. (VII.25, X.7, XI.8 ನೋಡಿ)
Brahman or the Self no connection with any object as It is very subtle and attributes and formless and so It is unattached (Asanga). There cannot be any real connection between matter and Spirit. Saakara (an object with form) can have no connection with Nirakara (the formless). How could this be Devoid of attachment It is never attached. (Brihadaranyaka Upanishad? III.9.26) Though unattached? It supports all beings It is the efficient or instrumental cause It brings forth all beings but It does not dwell in them? because It is unconnected with any object. This is a great mystery. Just as the dreamer has no connection with the dream object? just as ether or air has no connection with the vessel? so also Brahman has no connection with the objects or the body. The connection between the Self and the physical body is illusory.The Adhishthana or support (Brahman) for the illusory object (Kalpitam) superimposed on,Brahman has no connection whatsoever with the alities or the defects of the objects that are superimposed on the Absolute. The snake is superimposed on a rope. The rope is the support (Adhishthana) for the illusory snake (Kalpitam). This is an example of superimposition or Adhyasa. (Cf.VII.25X.7.XI.8)