ಭಗವದ್ಗೀತೆ 18.54

ಬ್ರಹ್ಮಭೂತಃ ಎಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದವನು. ಪರಮಾತ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಏಕತ್ವದ ಅವನ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಪ್ರಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನವನು. ಅವನು ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಸಣ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೂ ಅವನನ್ನು ದುಃಖಿಸಲು ಅಥವಾ ಆಸೆಪಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ವಸ್ತುಗಳ ಬಹುತ್ವವು ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಏಕತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸುಳ್ಳು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಕನಸಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾದರೆ, ಅವನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಮತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಪಡೆಯದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿಗಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ನ ಶೋಚತಿ ನ ಕಾಂಕ್ಷತಿ" ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. "ಸಮಃ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು" ಎಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಇತರರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅನುಕಂಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು. ಯಾರಾದರೂ ತೀವ್ರ ಯಾತನೆ ಅಥವಾ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತಾನೇ ಬಾಧಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹೃದಯವು ಬಹಳ ಮೃದು ಮತ್ತು ಕೋಮಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ದಯಾಮಯಿ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳು ತನ್ನದೇ ಎಂದು ಅವನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರೆ ಅವನು ಸಹ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಇತರರು ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಹ ಸಂಕಟಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಹೃದಯವು ಎಷ್ಟು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗಾಗಿ ಅನುಕಂಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಸೂಯೆ, ಹೃದಯದ ಸಂಕುಚಿತತೆ, ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲಿನ ಅಸಹ್ಯ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಅವನಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ. ಅವನು ವಿಶ್ವದ ಹಿತೈಷಿ. ಅವನು ಎಲ್ಲರ ಸ್ನೇಹಿತ. ಈ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ವರ್ಣನಾತೀತ. ಒಬ್ಬನು ಅದನ್ನು ತಾನೇ ಅನುಭವಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಭಕ್ತ ಅಥವಾ ಸಾಧಕನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 16ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಅಥವಾ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು, ಅಂದರೆ ಜ್ಞಾನಿಯ ಜ್ಞಾನ ಭಕ್ತಿ. (ಅಧ್ಯಾಯ II.70 ನೋಡಿ)

Brahmabhutah Having attained to Brahman. His attainment of perfect freedom or oneness with the Supreme is described in the next verse.He is tranilminded. He is in a state of balance and eanimity. There is nothing connected with the little personality that may cause him to grieve or prompt him to feel desire. When this state is attained? the multiplicity of objects gradually disappears and he perceives only unity everywhere. The waking and dream consciousness that gives rise to false knowledge gradually passes away.He does not grieve about his bodily wants. If he fails in his attempt to fulfil them? he does not grieve either. He always keeps evenness of mind in success and failure. He has no longing for any object that is not attained.Na sochati na kankshati can also be interpreted as he neither grieves nor exults.Samah sarveshu bhuteshu may also mean he puts himself in the position of others and feels for others. If anyone is in acute agony or distress? he himself feels that he is affected. His heart is very tender and soft. He is extremely compassionate and merciful. He considers that the pleasure and pain of all beings are his own. If others rejoice he also rejoices if others are in distress? he also is distressed. His heart is so much expanded that he feels for all. Jealousy? narrowness of heart? pettymindedness? the idea of separateness? all barriers that separate man from man? prejudices of all sorts and dislike for others -- all vanished in toto. He has cosmic love. He is a cosmic benefactor. He is the friend of all. This state of expansion is beyond description. One has to experience it for oneself. Such a devotee or aspirant attains supreme devotion to Me? the fourth or the highest of the four kinds of devotion mentioned in verse 16 of chapter VII? viz.? devotion of knowledge of the man of wisdom. (Cf.II.70)