ಭಗವದ್ಗೀತೆ 18.3

ಸಾಂಖ್ಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ದೋಷಪೂರಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕರ್ಮ ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದವರು ಸಹ ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. 'ದೋಷವತ್' ಎಂದರೆ ದೋಷಯುಕ್ತವಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿ. ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ದೋಷಯುಕ್ತವೆಂದು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಮ ಮತ್ತು ಇತರ ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಂತೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಇನ್ನು ಕೆಲವರು, ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕರ್ಮ ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದವರು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವು ಕೆಲವು ಮಹಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯುಳ್ಳವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಾಗಿವೆ. ಈಗ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವು ಕರ್ಮಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಕರ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೀರಿದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಕರ್ಮಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲಾಗಿದೆ, ಜ್ಞಾನಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಚಿಂತೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಂನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ.

Some philosophers who follow the doctrine of the Sankhyas declare that all actions,should be abandoned as evil? even by those who are fit for Karma Yoga.Doshavat As an evil All Karmas should be abandoned as involving evil because they cause bondage or that they should be relinished like passion and other such evil tendencies.Others declare that the acts of sacrifice? gifts and austerities should not be given up by those who are fit for Karma Yoga. These are the opinions of some? who are of great understanding.Now listen to Me. I will settle this matter and will tell thee how renunciation should be practised.The subject of the discourse here is about the Karma Yogins only and not about those persons who have gone beyond the path of Karma. It is with reference to the Karma Yogins that these conflicting opinions are held and not with reference to the Jnana Yogins or the Sannyasins who have risen above all worldly concerns.