एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च | कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम्
etānyapi tu karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā phalāni ca . kartavyānīti me pārtha niścitaṃ matamuttamam
ಆದರೆ ಈ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಫಲಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ನನ್ನ ದೃಢವಾದ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಓ ಪಾರ್ಥ.
But even these actions have to be undertaken by renouncing attachment and (hankering for) results. This is My firm and best conclusion, O Parhta.
ಇದು ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ಹಲವಾರು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕರ್ಮದ ದೋಷವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಫಲದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ. 'ಏತಾನಿ ಅಪಿ' ಎಂದರೆ 'ಇವುಗಳನ್ನೂ ಸಹ'. ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಇತರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಕಾರ್ಯಗಳಂತೆಯೇ ಮಾಡಬೇಕು. 'ಇವುಗಳನ್ನೂ ಸಹ' ಎಂಬುದು ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಾವದಿಂದ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ತೃತ್ವದ ಭಾವನೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಿಮ್ಮ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಫಲಗಳ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಸತ್ವ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಭಾವದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕರ್ಮದ ಬಂಧಗಳನ್ನು (ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ನಿಯಮ) ನಾಶಪಡಿಸಲು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿವೆ. ಭಗವಂತನು ಹೇಳಿದನು: ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು (ಮೇಲಿನ ಶ್ಲೋಕ 4). ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬಲದಿಂದ ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. 'ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು' ಇತ್ಯಾದಿ ಭಗವಂತನು ಶ್ಲೋಕ 4 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದುದರ ತೀರ್ಮಾನ ಮಾತ್ರ. 'ಅಪಿ' (ಸಹ) ಎಂಬ ಪದವು ಯಜ್ಞ, ದಾನ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಫಲದ ಆಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಆಕಾಂಕ್ಷಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮರಗಳ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟು ಬಂಜೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಆಕಾಂಕ್ಷಿಯು ಫಲದ ಆಸೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕರ್ಮದ ಫಲ ನೀಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸುಡುತ್ತಾನೆ.
This is a summary of the doctrine of Karma Yoga enunciated before on several occasions. The fault of defect of Karma is certainly not in the action itself? but in the expectation of reward and attachment.Etani api Even these Sacrifice? charity and austerity also? in the same way as other unselfish actions. Even these refers to acts of sacrifice? charity and austerity. Actions that are performed in an unselfish spirit without attachment and idea of agency? do not stand in the way of your obtaining emancipation. When actions are done without expectation of rewards? Rajas and Tamas are destroyed and the mind is filled with Sattva or purity. Actions done with the spirit of selflessness and with discrimination are instrumental in destroying the bonds of Karma (the law of cause and effect).The Lord said Hear from Me the conclusion or the final truth about renunciation (verse 4 above). Then He said with all the force of His authority that acts of sacrifice? charity and austerity should not be given up as they are purifiers of the wise. Even these actions should be performed? etc.? is only the conclusion of what the Lord has stated in verse 4.The word Api (even) implies that the acts of sacrifice? charity and austerity should be done by an aspirant although they bind one who has attachment to the actions and a desire for their reward.Just as the seeds of trees can be rendered barren by being scorched? so the aspirant burns the fruitbearing tendency of Karma through the abandonment of the desire for the reward.