स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः | स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु
sve sve karmaṇyabhirataḥ saṃsiddhiṃ labhate naraḥ . svakarmanirataḥ siddhiṃ yathā vindati tacchṛṇu
ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವನು, ಕಮಲದ ಎಲೆಯು ನೀರಿನಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗದಂತೆ, ಪಾಪದಿಂದ ಕಲುಷಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
One who acts by dedicating actions to Brahman and by renouncing attachment, he does not become polluted by sin, just as a lotus leaf is not by water.
ನಾಲ್ಕನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 18, 20, 21, 22, 23, 37, 41ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಐದನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ 10, 11, 12ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಒಂದೇ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ: ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಯೋಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಜ್ಞಾನಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ಸಂಸಾರ ಚಕ್ರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೃದಯ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯ ಶುದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅವನು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಮೇಲಿನ ಹತ್ತು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಾರಾಂಶ.
Chapter IV verses 18? 20? 21? 22? 23? 37? 41 Chapter V verses 10? 11 and 12 all convey the one idea that the Yogi who does actions without egoism and attachment to results or fruits of the actions? which he regards as offerings unto the Lord? is not tainted by the actions (Karma). He has no attachment even for Moksha. He sees inaction in action. All his actions are burnt in the fire of wisdom. He escapes from the wheel of Samsara. He is freed from the round of births and deaths. He gets purity of heart and through purity of heart attains to the knowledge of the Self. Through the knowledge of the Self he is liberated. This is the gist of the above ten verses. (Cf.III.30)