ಭಗವದ್ಗೀತೆ 18.30

ಜ್ಞಾನದ ತ್ರಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮೇಲಿನ ೨೨ನೇ ಶ್ಲೋಕ). ಈಗ ಬುದ್ಧಿಯ ತ್ರಿವಿಧ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಬುದ್ಧಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದರೆ ಬಂಧಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾರ್ಗ. ನಿವೃತ್ತಿ ಎಂದರೆ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಅಥವಾ ಸನ್ಯಾಸದ ಮಾರ್ಗ. ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಭಯ ಮತ್ತು ಅಭಯದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಬಂಧ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಅವುಗಳ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಬುದ್ಧಿಯ ವೃತ್ತಿ (ಕಾರ್ಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿ) ಆಗಿದ್ದರೆ, ಬುದ್ಧಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಧೃತಿಯು ಕೂಡ ಬುದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೃತ್ತಿ (ಪರಿವರ್ತನೆ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿ) ಮಾತ್ರ.

The threefold nature of knowledge has been described already (verse 22 above). Now the threefold nature of the intellect is described. Knowledge is different from the intellect.Pravritti Action The cause of bondage the path of action. Nivritti Inaction The cause of liberation the path of renunciation the path of Sannyasa.Karyakarye The pure intellect knows what ought to be done and what ought not to be done at,particular places and times it knows the actions that produce visible or invisible results? that are enjoined or prohibited by the scriptures. It guides a man who relies on the scriptural ordinances for his daily conduct of life.Bhayabhaye Fear and fearlessness The cause of fear and fearlessness either visible or invisible.Bandham moksham Bondage and liberation together with their causes.Knowledge is a Vritti (function or state) of the intellect whereas intellect is what functions or undergoes the change of state. Even firmness is only a particular Vritti (modification or state) of the intellect. (Cf.XVIII.20)