ಭಗವದ್ಗೀತೆ 13.30

ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಕಾರಣ. ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಅದು ಕೇವಲ ಮೌನ ಸಾಕ್ಷಿ. ಹೀಗೆ ಅನುಭವಿಸುವವನೇ ನಿಜವಾದ ದಾರ್ಶನಿಕ ಅಥವಾ ಋಷಿ. ಜ್ಞಾನದ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಕರ್ಮದ ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವನು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡು, ಆತ್ಮವೇ ಕರ್ತೃ ಎಂದು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಭಾವಿಸುವವನು ಅಜ್ಞಾನಿ. ಅವನು ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಿಗೆ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯ ಆಂತರಿಕ ಕಣ್ಣು ಇಲ್ಲ. ಆಕಾಶವು ನಿಶ್ಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೂ ಮೋಡಗಳು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಆತ್ಮವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಉಪಾಧಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವುದೇ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಒಂದೇ ಏಕರೂಪದ ಸಾರ. ಅದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

Nature is responsible for all activities. The Self is beyond all action. It is the silent witness only. He who experiences thus is the real seer or sage.He who knows that all actions proceeding from the five organs of knowledge? the five organs of action? the mind and the intellect are prompted by Nature and that the Self is actionless? really sees. He alone sees. He who identifies himself with the body? the mind and the senses and foolishly thinks that the Self is the actor is an ignorant man. He sees only with the physical eyes. He has no inner eye of intuition. The sky remains motionless but the clouds move across the sky. Even so the Self is actionless but Nature does everythin. The Self is destitute of any limiting adjunct. Just as there is no variety in ether? so also there is no variety in the Self. It is one homogeneous essence. It is free from any kind of characteristics. (Cf.III.27XIV.19XVIII.16)