Bhagavad Gita 9.20

De nombreux aspirants montent jusqu'à une certaine hauteur sur l'échelle du Yoga. Ils sont irrésistiblement emportés par la tentation des plans supérieurs (le ciel, et le plan des êtres célestes, etc.). Ils perdent leur pouvoir de discernement et de juste compréhension et se perdent dans les jouissances célestes. Les habitants des plans supérieurs, les êtres lumineux, tentent les aspirants de diverses manières. Ils leur disent : « Ô Yogi, nous sommes très satisfaits de vos austérités et de votre détachement, de vos pratiques spirituelles et de vos qualités divines. C'est le plan de votre repos final que vous avez obtenu par votre mérite et vos austérités. Nous sommes tous vos serviteurs pour obéir à vos ordres et exécuter vos volontés. Voici le char céleste pour vous. Vous pouvez vous déplacer où vous voulez. Voici les demoiselles célestes pour vous servir. Elles vous raviront avec leur musique céleste. Voici l'arbre qui exauce les souhaits et qui vous donnera tout ce que vous désirez. Voici le nectar céleste dans la coupe d'or, qui vous rendra immortel. Voici le lac céleste de la joie suprême. Vous pouvez nager librement dans ce lac. » Le Yogi imprudent est facilement emporté par les invitations des dieux et les doux discours fleuris. Il obtient une fausse satisfaction ou un faux contentement. Il pense avoir atteint le but le plus élevé du Yoga. Il cède aux tentations et son énergie est dissipée dans diverses directions. Dès que ses mérites sont épuisés, il redescend sur ce plan terrestre. Il devra recommencer son ascension sur l'échelle spirituelle. Mais le Yogi détaché, doté d'un fort discernement, rejette impitoyablement ces invitations des dieux, avance courageusement sur son chemin spirituel et ne s'arrête pas avant d'avoir atteint le plus haut échelon de l'échelle du Yoga ou le plus haut sommet de la colline de la connaissance ou du Nirvikalpa Samādhi. Il est pleinement conscient que les jouissances au ciel sont aussi sans valeur que celles de ce monde illusoire. Les plaisirs du ciel sont subtils, excessivement intenses et extrêmement enivrants. C'est la raison pour laquelle l'aspirant imprudent, non vigilant et moins détaché cède facilement aux tentations des plans supérieurs. Même sur ce plan physique, en Occident et en Amérique où il y a une abondance de richesses, beaucoup de dollars et d'or, les gens jouissent de plaisirs sensuels subtils et intenses. Chaque jour, les scientifiques font de nouvelles inventions, de nouvelles formes de plaisirs sensuels pour la gratification des sens malicieux et révoltants. Même un homme abstème aux habitudes simples de l'Inde devient un homme changé lorsqu'il vit en Amérique ou en Europe pendant un certain temps. Il cède aux tentations. Telle est la puissance de Māyā. Telle est l'influence de la tentation. Telle est la force des sens. Seul l'homme doté d'un fort discernement, d'un détachement soutenu, d'un bon pouvoir d'auto-analyse et d'un ardent désir de libération peut résister aux tentations et être vraiment heureux. Lui seul peut atteindre le but le plus élevé de la vie, la béatitude finale ou la sublime vision de l'Infini. Ceux qui boivent le jus de Soma sont purifiés du péché. Les sacrifices tels que l'Agniṣṭoma, le Jyotiṣṭoma. Ils M'adorent comme les Vasus et d'autres divinités (Rudras et Ādityas) par des sacrifices tels que l'Agniṣṭoma. Indra est le Seigneur des dieux. Il est appelé Śatakratu parce qu'il a accompli cent sacrifices. Les plaisirs divins sont les plaisirs surnaturels du ciel. « Divya Bhoga » désigne une jouissance qui est au-delà de la portée de l'homme ou une jouissance qui ne peut être obtenue que par le corps céleste des dieux ou une jouissance donnée par les dieux au ciel. Le terme Bhoga indique les plaisirs sensuels. Bien que les plaisirs célestes soient de nature très subtile, ce ne sont que des plaisirs sensuels. (Cf. II.45)

May aspirants climb up to a certain height on the ladder of Yoga. They are irresistibly swept away by the temptation of the higher planes (the heaven? and the plane of the celestial beings? etc.). They lose their power of discrimination and right understanding and thery lose themselves in heavenly enjoyments. The dwellers of the higher planes? the shining ones? tempt the aspirants in a variety of ways. They say unto them? O Yogi? we are very much pleased with your austerities and dispassion? spiritual practices and divine alities. This is the plane for your final resting which you have obtained through your merit and your austerities. We are all your servants to obey your orders and carry out your ?nds or behests. Here is the celestial car for you. You can move about anywhere you like. Here are the celestial damsels to attend on you. They will please you with their celestial music. Here is the wishfulfilling ree which will give you whatever you want. Here is the celestial nectar in the golden cup? which will make you immortal. Here is the celestial lake of supreme joy. You can swim freely in this lake. The uncautious Yogi is easily carried away by the invitations of the gods and the sweet flowery speeches. He gets false satisfaction or contentment. He thinks that he has reached the highest goal of Yoga. He yields to the templations and his energy is dissipated in various directions. As soon as his merits are exhausted he comes down to this earthplane. He will have to start his upward climb on the spiritual lader once more. But that dispassionate Yogi who is endowed with strong discrimination rejects ruthlessly these invitations from the gods? marches boldly on his spiritual path and stops not till he attains the highest rung on the ladder of Yoga or the highest summit on the hill of knowledge or Nirvikalpa Samadhi. He is fully conscious that enjoyments in heaven are as much worthless as those of this illusory world. The pleasures of heaven are subtle? exceedingly intense and extremely intoxicating. That is the reason why the uncautious? nonvigilant and less dispassionate aspirant yields easily to the temptations of the higher planes. Even in this physical plane? in the West and in America where there is abundance of wealth? plenty of dollars and gold? people enjoy subtle and intense sensual pleasures. Every day scientists bring out new inventions? new forms of sensual pleasures for the gratification of the mischievous and revolting senses. Even an abstemious man of simple habits of India becomes a changed man when he lives in America or Europe for some time. He yields to the temptations. Such is the power of Maya. Such is the influence of temptation. Such is the strength of the senses. That man who is endowed with strong discrimination? sustained dispassion? good selfanalytic power? and burning yearning for liberation? can resist temptations and he aloen can be really happy. He alone can attain the highest goal of life? the final beatitude or the sublime vision of the Infinite.Those who drink the Soma juice are purified from sin.Sacrifices Such as the Agnistoma? Jyotistoma. They worship Me as the Vasus and other deities (Rudras and Adityas) by sacrifices such as the Agnistoma.Indra is the Lord of the gods. He is called Satakratu because he had performed a hundred sacrifices. The divine pleasures are the supernatural pleasures of the heaven.DivyaBhoga An enjoyment that is beyond the reach of man or an enjoyment that can be had only by the celestial body of the gods or an enjoyment given by the gods in the heaven. The term Bhoga indicates sensual pleasures. Though the heavenly pleasuresare of a very subtle nature? yet,they are sensual pleasures only. (Cf.II.45)