तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च | अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन
tapāmyahamahaṃ varṣaṃ nigṛhṇāmyutsṛjāmi ca . amṛtaṃ caiva mṛtyuśca sadasaccāhamarjuna
Ô Arjuna, Je donne la chaleur, Je retiens et Je déverse la pluie. Je suis certes le nectar, et aussi la mort, l'existence et la non-existence.
O Arjuna, I give heat, I withhold and pour down rain. I am verily the nectar, and also death existence and nonexistence.
J'irradie la chaleur sous la forme du soleil. J'envoie la pluie sous la forme d'Indra pendant la saison des pluies et Je la retiens pendant le reste de l'année. « Sat » désigne l'existence, le monde manifesté (l'effet). « Asat » désigne la non-existence, l'immanifesté (la cause). La non-existence ne signifie pas le néant. La cause subtile et immanifestée est appelée non-existence. Le Soi ou Brahman ou l'Éternel ne peut jamais être entièrement non-existant. Il existe toujours. Il est l'Existence Absolue. Si vous dites que la cause subtile et immanifestée est le néant, il est impossible de concevoir que l'existence puisse provenir du néant. La Chāndogya Upaniṣad demande : Comment l'existence peut-elle provenir de la non-existence ? Il est simplement absurde de concevoir que l'existence est née de la non-existence (du néant). Pour un Vedāntin (étudiant ou adepte du Vedānta), Brahman (l'Absolu) est Sat (existence) parce qu'Il existe toujours et parce qu'Il est immuable. Ce monde manifesté est Asat ou irréel. Pour les gens mondains qui n'ont ni compréhension ni connaissance de Brahman, qui sont dotés d'un esprit grossier et impur, qui n'ont pas un intellect aiguisé et subtil, et qui ne peuvent percevoir que les formes grossières, ce monde manifesté est le Sat et la Mūla Prakṛti subtile et immanifestée (la Nature primordiale), la cause de ce monde manifesté, est Asat. Pour eux, Brahman est aussi Asat. L'immanifesté se réfère à Mūla Prakṛti et au Para Brahman aussi parce que les deux sont cachés. Chaque objet a trois états, à savoir, le grossier (Sthūla), le subtil (Sūkṣma) et le causal (Kāraṇa). Mahākāraṇa (la grande cause sans cause) est le Para Brahman. Les états grossier et subtil sont les effets du Kāraṇa. Ce que vous voyez à l'extérieur est le corps physique. Ce corps physique est mû par le corps astral (le subtil) composé de l'esprit, de la force vitale et des sens. Le corps causal est le corps-graine. De ce corps-graine sont nés les corps subtil et grossier. Prenez le cas d'une orange. La peau extérieure est son corps physique, la pulpe ou l'essence intérieure est le corps subtil, le corps causal le plus profond qui donne naissance à la pulpe et à la peau extérieure est la graine. Ceci n'est qu'une illustration grossière. L'orange a un autre type de corps subtils et causals. L'homme mondain ne voit que le corps physique et le prend pour la Vérité. Pour lui, les corps astral et causal sont irréels.
I radiate heat in the form of the sun. I send forth the rain in the form of Indra in the rainy season and I take it back during the rest of the year.Sat Existence? the manifested world (the effect).Asat Nonexistence? the unmanifested (the cause).Nonexistence does not mean nothingness. The subtle? unmanifested cause is spoken of as nonexitence. The Self or Brahman or the Eternal can never be altogether nonexistence. It always exists. It is Existence Absolute. If you say that the subtle unmanifested cause is nothing? it is impossible to conceive existence coming out of nothing. The Chhandogya Upanishad asks? How can existence come out of nonexistence It is simply absurd to conceive that existence has arisen out of nonexistence (nothing).For a Vedantin ( student or follower of Vedanta) Brahman (the Absolute) is Sat (existence) because It always exists and because It is unchanging. This manifested world is Asat or unreal. For the worldlyminded people who have neither understanding nor knowledge of Brahman? who are endowed with gross and impure mind? who do not have a sharp and subtle intellect? and who ca perceive the gross forms only? this manifested world is the Sat and the subtle unmanifested MulaPrakriti (the primordial Nature)? the cause of this manifested world? is Asat. For them Brahman also is Asat. The unmanifested refers to MulaPrakriti and Para Brahman also because both are hidden.Every object has three states? viz.? the gross (Sthula)? the subtle (Sukshma) and the causal (Karana). Mahakarana (the great causeless cause) is Para Brahman. The gross and the subtle states are the effects of Karana. What you see outside is the physical body. This physical body is moved by the astral (the subtle) body made up of the mind? liferoce and the senses. The causal body is the seedbody. From this seedbody have sprung the subtle and the gross bodies. Take the case of an orange. The outer skin is its physical body the inner pulp or essence is the subtle body the innermost causal body which gives rise to the pulp and the outer skin is the seed. This is only a gross illustration. The orange has got another kind of subtle and causal bodies. The worldlyminded man beholds the physical body only and takes this as the Truth. For him? the astral and the causal bodies are unreal.