पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्
puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā . yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam
Ô fils de Pṛthā, cette Personne suprême – en qui sont inclus tous les êtres et par qui tout ceci est imprégné – est, en vérité, atteinte par une dévotion exclusive.
O son of Prtha, that supreme Person-in whom are included (all) the beings and by whom all this is pervaded-is, indeed, reached through one-pointed devotion.
Tous les êtres (effets) résident au sein du Puruṣa (la Personne Suprême, la cause), car tout effet repose au sein de sa cause. De même que l'effet, le pot, repose au sein de sa cause, l'argile, de même tous les êtres et les mondes reposent au sein de leur cause, le Puruṣa. C'est pourquoi le monde entier est imprégné par le Puruṣa. Śrī Śaṅkara explique la dévotion exclusive comme le jñāna, ou la connaissance du Soi. Le Puruṣa est ainsi nommé parce que tout est rempli par Lui (dérivé de la racine sanskrite *pur* qui signifie remplir) ou parce qu'Il réside dans le corps de tous (dérivé de la racine sanskrite *pur*). Nul n'est plus élevé que Lui, et Il est donc la Personne Suprême.
All the beings (effects) dwell within the Purusha (the Supreme Person? the cause) because every effect rests within its cause. Just as the effect? pot? rests within its cause? the clay? so also all beings and the worlds rest within their cause? the Purusha. Therefore the whole world is pervaded by the Purusha.Sri Sankara explains exclusive devotion as Jnana or knowledge of the Self.Purusha is so called because everything is filled by It (derived from the Sanskrit root pur which means to fill) or because It rests in the body of all (derived from the Sanskrit root pur). None is higher than It and so It is the Supreme Person. (Cf.IX.4XI.38XV.6and7)