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Bhagavad Gita / Chapitre 8 / Verset 20
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Bhagavad Gita 8.20

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः | यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति

Translittération

parastasmāttu bhāvo.anyo.avyakto.avyaktātsanātanaḥ . yaḥ sa sarveṣu bhūteṣu naśyatsu na vinaśyati

Français

Mais distincte de cet Immanifesté est l'autre Réalité immanifestée éternelle, qui n'est pas détruite lorsque tous les êtres sont détruits.

English

But distinct from that Unmanifested is the other eternal unmainfest Reality, who does not get destroyed when all beings get destroyed.

Explication — Français

Une autre réalité immanifestée est l'ancien ou éternel Para Brahman, qui est distinct de l'Immanifesté (Avyakta ou Nature Primordiale), et qui est d'une nature tout à fait différente. Il est supérieur à Hiranyagarbha (l'Intelligence Créatrice Cosmique) et à la Nature Immanifestée parce qu'Il en est la cause. Il n'est pas détruit lorsque tous les êtres, de Brahma jusqu'aux fourmis ou au brin d'herbe, sont détruits. (Cf. XV.17)

Explication — English

Another unmanifested in the ancient or eternal Para Brahman Who is distinct from the Unmanifested (Avyakta or Primordial Nature)? Who is of ite a different nature. It is superior to Hiranyagarbha (the Cosmic Creative Intelligence) and the Unmanifested Nature because It is their cause. It is not destroyed when all the beings from Brahma down to the ants or the blade of grass are destroyed. (Cf.XV.17)

Sanskrit
Français
English
paraḥ
supérieur
higher
tasmāt
que cela
than that
tu
mais
but
bhāvaḥ
l'existence
existence
anyaḥ
autre
another
avyaktaḥ
immanifesté
unmanifested
avyaktāt
que l'immanifesté
than the unmanifested
sanātanaḥ
éternel
Eternal
yaḥ
qui
who
saḥ
cela
that
sarveṣu
tous
all
bhūteṣu
les êtres
beings
naśyatsu
quand ils sont détruits
when destroyed
na
ne... pas
not
vinaśyati
est détruit.
is destroyed.
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8.1Arjuna dit : Qu'est-ce que ce Brahman ? Qu'est-ce que l'adhyātma ? Qu'est-ce que le karma, ô Puruṣottama (Être Suprême) ? Qu'est-ce qui est appelé adhibhūta, et qu'est-ce qui est dit être adhidaiva ?8.2Ô Madhusūdana, comment et qui est l'entité résidant dans le sacrifice ici, en ce corps ? Et au moment du départ (de la mort), comment es-Tu connu par ceux dont l'esprit est maîtrisé ?8.3Le Seigneur Béni dit : L'Immuable est le Brahman suprême ; la nature propre (svabhāva) est appelée adhyātma. L'offrande qui cause l'origine et l'existence des êtres est nommée karma.8.4Adhibhūta est l'entité périssable ; Puruṣa est adhidaivata. Ô le meilleur des êtres incarnés, Je suis Moi-même l'Adhiyajña ici, dans ce corps.8.5Et au moment de la mort, celui qui quitte son corps en se souvenant de Moi seul, celui-là atteint Mon état. Il n'y a aucun doute à ce sujet.8.6Ô fils de Kuntī, quel que soit l'état d'être dont on se souvient en quittant le corps à la fin, c'est précisément cet état que l'on atteint, ayant toujours été absorbé par cette pensée.8.7C'est pourquoi, en tout temps, souviens-toi de Moi et combats. En Me dédiant ton esprit et ton intellect, tu M'atteindras sans aucun doute.8.8Ô Pārtha, celui qui médite avec un esprit engagé dans le yoga de la pratique (abhyāsa-yoga) et qui ne s'égare pas vers autre chose, atteint l'Être Suprême et Divin.8.9Celui qui médite sur l'Omniscient (Kavi), l'Ancien (Purāṇa), le Régisseur (Anuśāsitā), plus subtil que le subtil, le Soutien de tout, dont la forme est inconcevable, resplendissant comme le soleil, et au-delà des ténèbres (de l'ignorance) —8.10Au moment du départ (de la mort), celui qui, avec un esprit inébranlable, imprégné de dévotion et par la force du yoga, fixe parfaitement le prāṇa (force vitale) entre les sourcils, celui-là atteint cet Être Suprême et Divin.