भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते | रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे
bhūtagrāmaḥ sa evāyaṃ bhūtvā bhūtvā pralīyate . rātryāgame.avaśaḥ pārtha prabhavatyaharāgame
Ô fils de Pritha, après être née encore et encore, cette multitude d'êtres disparaît malgré elle à l'approche de la nuit. Elle reprend vie à l'approche du jour.
O son of Prtha, after being born again and again, that very multitude of beings disappears in spite of itself at the approach of night. It comes to life at the approach of day.
Avidya (l'ignorance), Kama (le désir) et Karma (l'action) sont les trois nœuds qui lient l'individu au Samsara. Le désir naît de l'Avidya. L'homme s'efforce d'atteindre et de jouir des objets de ses désirs. Au cours de cette activité, il favorise certains et en blesse d'autres par la force de Raga-Dvesha (l'amour et la haine, ou l'attraction et la répulsion). Par conséquent, il est pris dans la roue du Samsara ou de la transmigration. Il doit renaître encore et encore pour récolter les fruits de ses propres actions. Il apparaît et se dissout à plusieurs reprises par la force de son propre karma. Les âmes individuelles ont perdu leur indépendance car elles sont liées par l'ignorance, le désir et l'activité. Par conséquent, elles sont sujettes aux chagrins, aux misères et aux douleurs de ce Samsara. Afin de créer le détachement dans leurs esprits et un désir de libération dans leurs cœurs, et d'éliminer la croyance erronée qu'un homme récolte les fruits de ce qu'il n'a pas fait ou qu'il ne récolte pas les fruits de ce qu'il a fait, le Seigneur a dit que toutes les créatures viennent involontairement à l'existence encore et encore à l'arrivée du jour et se dissolvent à l'arrivée de la nuit (en raison des actions ou karmas causés par le désir né de l'ignorance).
Avidya (ignorance)? Kama (desire) and Karma (action) are the three knots that bind the individual to Samsara. Desire is born of Avidya. Man exerts to attain and enjoy the objects of his desires. During this activity he favours some and injures others through the force of RagaDvesha (love and hatred or attraction and repulsion). Therefore he is caught in the wheel of Samsara or transmigration. He has to take birth again and again to reap the fruits of his own actions. He repeatedly comes forths and dissolves through the force of his own Karma.The individual souls have lost their independence as they are bound by ignorance? desire and activity. Therefore they are subject to the sorrows? miseries and pains of this Samsara. In order to create dispassion in their minds and a longing for liberation in their hearts? and to remove the fallacious belief that a man reaps the fruits of what he has not done or that he does not reap the fruits of what he has done? the Lord has said that all creatures involuntarily come into being again and again at the coming of the day and dissolve at the coming of the night (on account of the actions or Karmas caused by desire born of ignorance).