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Bhagavad Gita / Chapitre 8 / Verset 16
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Bhagavad Gita 8.16

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन | मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते

Translittération

ābrahmabhuvanāllokāḥ punarāvartino.arjuna . māmupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate

Français

Ô Arjuna, tous les mondes, y compris le monde de Brahma, sont sujets au retour. Mais, ô fils de Kunti, il n'y a pas de renaissance après M'avoir atteint.

English

O Arjuna, all the worlds together with the world of Brahma are subject to return. But, O son of Kunti, there is no rirth after reaching Me.

Explication — Français

Les dévots qui pratiquent le Daharopasana (une forme de méditation sur l'espace mystique du cœur) et d'autres dévots qui atteignent le Brahmaloka par le chemin des dieux (Devayana) et obtiennent la libération progressive (Krama-Mukti) ne reviendront pas dans ce monde. Cependant, ceux qui atteignent le Brahmaloka par la pratique de la Panchagni Vidya (un rituel) jouiront de la vie au Brahmaloka puis reviendront dans ce monde. Tous les mondes sont sujets au retour car ils sont limités ou conditionnés par le temps.

Explication — English

Those devotees who practise Daharopasana (a kind of meditation on the mystic space in the heart) and other devotees who reach Brahmaloka through the path of the gods (Devayana) and attain gradual liberation (KramaMukti) will not return again to this world. But those who reach Brahmaloka through the practice of the Panchagni Vidya (a ritual) will enjoy life in Brahmaloka and come back to this world.All the worlds are subjected to return because they are limited or conditioned by time.

Sanskrit
Français
English
ābrahmabhuvanāt
jusqu'au monde de Brahma
up to the world of Brahma
lokāḥ
les mondes
worlds
punarāvartinaḥ
sujets au retour
subject to return
arjuna
ô Arjuna
O Arjuna
mām
Moi
Me
upetya
ayant atteint
having attained
tu
mais
but
kaunteya
ô Kaunteya
O Kaunteya
punarjanma
la renaissance
rirth
na
ne... pas
not
vidyate
existe.
is.
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8.1Arjuna dit : Qu'est-ce que ce Brahman ? Qu'est-ce que l'adhyātma ? Qu'est-ce que le karma, ô Puruṣottama (Être Suprême) ? Qu'est-ce qui est appelé adhibhūta, et qu'est-ce qui est dit être adhidaiva ?8.2Ô Madhusūdana, comment et qui est l'entité résidant dans le sacrifice ici, en ce corps ? Et au moment du départ (de la mort), comment es-Tu connu par ceux dont l'esprit est maîtrisé ?8.3Le Seigneur Béni dit : L'Immuable est le Brahman suprême ; la nature propre (svabhāva) est appelée adhyātma. L'offrande qui cause l'origine et l'existence des êtres est nommée karma.8.4Adhibhūta est l'entité périssable ; Puruṣa est adhidaivata. Ô le meilleur des êtres incarnés, Je suis Moi-même l'Adhiyajña ici, dans ce corps.8.5Et au moment de la mort, celui qui quitte son corps en se souvenant de Moi seul, celui-là atteint Mon état. Il n'y a aucun doute à ce sujet.8.6Ô fils de Kuntī, quel que soit l'état d'être dont on se souvient en quittant le corps à la fin, c'est précisément cet état que l'on atteint, ayant toujours été absorbé par cette pensée.8.7C'est pourquoi, en tout temps, souviens-toi de Moi et combats. En Me dédiant ton esprit et ton intellect, tu M'atteindras sans aucun doute.8.8Ô Pārtha, celui qui médite avec un esprit engagé dans le yoga de la pratique (abhyāsa-yoga) et qui ne s'égare pas vers autre chose, atteint l'Être Suprême et Divin.8.9Celui qui médite sur l'Omniscient (Kavi), l'Ancien (Purāṇa), le Régisseur (Anuśāsitā), plus subtil que le subtil, le Soutien de tout, dont la forme est inconcevable, resplendissant comme le soleil, et au-delà des ténèbres (de l'ignorance) —8.10Au moment du départ (de la mort), celui qui, avec un esprit inébranlable, imprégné de dévotion et par la force du yoga, fixe parfaitement le prāṇa (force vitale) entre les sourcils, celui-là atteint cet Être Suprême et Divin.