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Bhagavad Gita / Chapitre 8 / Verset 12
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Bhagavad Gita 8.12

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च | मूध्न्यार्धायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम्

Translittération

sarvadvārāṇi saṃyamya mano hṛdi nirudhya ca . mūdhnyā^^rdhāyātmanaḥ prāṇamāsthito yogadhāraṇām

Français

Ayant maîtrisé tous les passages, ayant confiné le mental dans le cœur, et ayant fixé sa propre force vitale dans la tête, (et ensuite) persévérant dans la fermeté du yoga ;

English

Having controlled all the passages, having confined the mind in the heart, and having fixed his own vital force in the head, (and then) continuing in the firmness in yoga;

Explication — Français

Les passages sont les sens de la connaissance. Fermer les passages signifie le contrôle de tous les sens par la pratique du Pratyahara, ou le retrait de la conscience de ceux-ci. Même si les sens sont contrôlés, le mental continuera à s'attarder sur les objets sensoriels. Par conséquent, le mental est confiné ou fixé dans le lotus du cœur, et ainsi toutes les pensées ou modifications mentales sont également contrôlées. Le souffle vital entier est alors élevé et fixé au sommet de la tête (Brahmarandhra ou l'ouverture de Brahman).

Explication — English

The gates are the senses of knowledge. Closing the gates means control of all senses by the practice of Pratyahara or withdrawal of the consciousness from them. Even if the senses are controlled? the mind will be dwelling on the sensual objects. Therefore the mind is confined or fixed in the lotus of the heart and thery all the thoughts or mental modifications are also controlled. The whole lifreath is now taken up and fixed at the crown of the head (Brahmarandhra or the hole of Brahman).

Sanskrit
Français
English
sarvadvārāṇi
toutes les portes
all gates
saṃyamya
ayant maîtrisé
having controlled
manaḥ
le mental
mind
hṛdi
dans le cœur
in the heart
nirudhya
ayant confiné
having confined
ca
et
and
mūrdhni
dans la tête
in the head
ādhāya
ayant placé
having placed
ātmanaḥ
du Soi
of the self
prāṇam
le souffle vital
breath
āsthitaḥ
établi (dans)
established (in)
yogadhāraṇām
la pratique de la concentration.
practice of concentration.
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Plus du chapitre 8

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8.1Arjuna dit : Qu'est-ce que ce Brahman ? Qu'est-ce que l'adhyātma ? Qu'est-ce que le karma, ô Puruṣottama (Être Suprême) ? Qu'est-ce qui est appelé adhibhūta, et qu'est-ce qui est dit être adhidaiva ?8.2Ô Madhusūdana, comment et qui est l'entité résidant dans le sacrifice ici, en ce corps ? Et au moment du départ (de la mort), comment es-Tu connu par ceux dont l'esprit est maîtrisé ?8.3Le Seigneur Béni dit : L'Immuable est le Brahman suprême ; la nature propre (svabhāva) est appelée adhyātma. L'offrande qui cause l'origine et l'existence des êtres est nommée karma.8.4Adhibhūta est l'entité périssable ; Puruṣa est adhidaivata. Ô le meilleur des êtres incarnés, Je suis Moi-même l'Adhiyajña ici, dans ce corps.8.5Et au moment de la mort, celui qui quitte son corps en se souvenant de Moi seul, celui-là atteint Mon état. Il n'y a aucun doute à ce sujet.8.6Ô fils de Kuntī, quel que soit l'état d'être dont on se souvient en quittant le corps à la fin, c'est précisément cet état que l'on atteint, ayant toujours été absorbé par cette pensée.8.7C'est pourquoi, en tout temps, souviens-toi de Moi et combats. En Me dédiant ton esprit et ton intellect, tu M'atteindras sans aucun doute.8.8Ô Pārtha, celui qui médite avec un esprit engagé dans le yoga de la pratique (abhyāsa-yoga) et qui ne s'égare pas vers autre chose, atteint l'Être Suprême et Divin.8.9Celui qui médite sur l'Omniscient (Kavi), l'Ancien (Purāṇa), le Régisseur (Anuśāsitā), plus subtil que le subtil, le Soutien de tout, dont la forme est inconcevable, resplendissant comme le soleil, et au-delà des ténèbres (de l'ignorance) —8.10Au moment du départ (de la mort), celui qui, avec un esprit inébranlable, imprégné de dévotion et par la force du yoga, fixe parfaitement le prāṇa (force vitale) entre les sourcils, celui-là atteint cet Être Suprême et Divin.