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Bhagavad Gita / Chapitre 8 / Verset 11
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Bhagavad Gita 8.11

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः | यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये

Translittération

yadakṣaraṃ vedavido vadanti viśanti yadyatayo vītarāgāḥ . yadicchanto brahmacaryaṃ caranti tatte padaṃ saṃgraheṇa pravakṣye

Français

Je vais te parler brièvement de ce But immuable que les connaisseurs des Vedas déclarent, dans lequel entrent les ascètes diligents, libérés de l'attachement, et aspirant à quoi les gens pratiquent le brahmacharya.

English

I shall speak to you briefly of that immutable Goal which the knowers of the Vedas declare, into which enter the deligent ones free from attachment, and aspiring for which people practise celibacy.

Explication — Français

L'Être Suprême, symbolisé par la syllabe sacrée Om ou le Pranava, est l'étape la plus élevée ou le but suprême de l'homme. Des idées similaires sont exprimées dans la Kathopanishad. Yama (le dieu de la Mort) dit à Nachiketas : « Le but dont tous les Vedas parlent, que toutes les pénitences proclament et pour lequel ils mènent une vie de célibat, ce but (monde), je te le dirai brièvement. C'est Om. » Satyakama, le fils de Sibi, interrogea Pippalada : « Ô Bhagavan, si quelqu'un parmi les hommes médite ici jusqu'à la mort sur la syllabe Om, quel monde obtient-il par cela ? » Pippalada répondit : « Ô Satyakama, la syllabe Om est en effet le Brahman supérieur et inférieur. Celui qui médite sur le Purusha supérieur avec cette syllabe Om de trois Matras (unités) est conduit par les versets du Sama au Brahmaloka ou au monde de Brahma. (Prasnopanishad) Le Pranava ou Om est considéré soit comme une expression du Soi Suprême, soit comme Son symbole, tel une idole (Pratika). Il sert aux personnes d'intellects faibles et moyens comme un moyen de réaliser le Soi Suprême. Chantez Om trois fois au début de votre méditation, vous trouverez la concentration de l'esprit plus facile.

Explication — English

The Supreme Being which is symbolised by the sacred monosyllable Om or the Pranava is the highest step or the supreme goal of man.The same ideas are expressed in the Kathopanishad. Yama (the God of Death) said to Nachiketas? The goal which all the Vedas speak of? which all penances proclaim and wishing for which they lead the life of celibacy? that goal (world) I will briefly tell thee. It is Om. Satyakama the son of Sibi estioned Pippalada? O Bhagavan? if some one among men meditates here until death on the syllable Om? what world does he obtain by that Pippalada replied? O Satyakama? the syllable Om is indeed the higher and the lower Brahman. He who meditates on the higher Purusha with this syllable Om of three Matras (units) is led up by the Samaverses to the Brahmaloka or the world of Brahma. (Prasnopanishad)Pranava or Om is considered either as an expression of the Supreme Self or Its symbol like anidol (Pratika). It serves persons of dull and middling intellects as a means for realising the Supreme Self.Chant Om three times at the commencement of your meditation you will find concentration of mind easier.

Sanskrit
Français
English
yat
lequel
which
akṣaram
impérissable
imperishable
vedavidaḥ
les connaisseurs des Vedas
knowers of the Vedas
vadanti
déclarent
declare
viśanti
entrent
enter
yat
lequel
which
yatayaḥ
les maîtres de soi (ascètes ou Sannyasins)
the selfcontrolled (ascetics or Sannyasins)
vītarāgāḥ
libérés de l'attachement
freed from attachment
yat
lequel
which
icchantaḥ
désirant
desiring
brahmacaryam
le célibat
celibacy
caranti
pratiquent
practise
tat
cela
that
te
à toi
to thee
padam
le but
goal
saṃgraheṇa
en bref
in brief
pravakṣye (je)
déclarerai.
will declare.
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8.1Arjuna dit : Qu'est-ce que ce Brahman ? Qu'est-ce que l'adhyātma ? Qu'est-ce que le karma, ô Puruṣottama (Être Suprême) ? Qu'est-ce qui est appelé adhibhūta, et qu'est-ce qui est dit être adhidaiva ?8.2Ô Madhusūdana, comment et qui est l'entité résidant dans le sacrifice ici, en ce corps ? Et au moment du départ (de la mort), comment es-Tu connu par ceux dont l'esprit est maîtrisé ?8.3Le Seigneur Béni dit : L'Immuable est le Brahman suprême ; la nature propre (svabhāva) est appelée adhyātma. L'offrande qui cause l'origine et l'existence des êtres est nommée karma.8.4Adhibhūta est l'entité périssable ; Puruṣa est adhidaivata. Ô le meilleur des êtres incarnés, Je suis Moi-même l'Adhiyajña ici, dans ce corps.8.5Et au moment de la mort, celui qui quitte son corps en se souvenant de Moi seul, celui-là atteint Mon état. Il n'y a aucun doute à ce sujet.8.6Ô fils de Kuntī, quel que soit l'état d'être dont on se souvient en quittant le corps à la fin, c'est précisément cet état que l'on atteint, ayant toujours été absorbé par cette pensée.8.7C'est pourquoi, en tout temps, souviens-toi de Moi et combats. En Me dédiant ton esprit et ton intellect, tu M'atteindras sans aucun doute.8.8Ô Pārtha, celui qui médite avec un esprit engagé dans le yoga de la pratique (abhyāsa-yoga) et qui ne s'égare pas vers autre chose, atteint l'Être Suprême et Divin.8.9Celui qui médite sur l'Omniscient (Kavi), l'Ancien (Purāṇa), le Régisseur (Anuśāsitā), plus subtil que le subtil, le Soutien de tout, dont la forme est inconcevable, resplendissant comme le soleil, et au-delà des ténèbres (de l'ignorance) —8.10Au moment du départ (de la mort), celui qui, avec un esprit inébranlable, imprégné de dévotion et par la force du yoga, fixe parfaitement le prāṇa (force vitale) entre les sourcils, celui-là atteint cet Être Suprême et Divin.