या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी | यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः
yā niśā sarvabhūtānāṃ tasyāṃ jāgarti saṃyamī . yasyāṃ jāgrati bhūtāni sā niśā paśyato muneḥ
Ce qui est nuit (niśā) pour toutes les créatures, en cela le maître de soi (saṃyamī) veille. Ce en quoi les créatures veillent, cela est nuit pour le sage (Muni) qui voit.
The self-restrained man keeps awake during that which is night for all creatures. That during which creatures keep awake, it is night to the seeing sage.
Ce qui est réel pour les gens du monde est illusion pour le sage, et vice versa. Le sage vit en l'Ātman ; c'est le jour pour lui. Il est inconscient des phénomènes mondains ; ils sont pour lui comme la nuit. L'homme ordinaire est inconscient de sa vraie nature ; la vie spirituelle est nuit pour lui. Il fait l'expérience des objets du plaisir sensuel ; c'est le jour pour lui. L'Ātman est une non-entité pour lui. Pour un sage, ce monde est une non-entité. Les gens du monde sont dans l'obscurité la plus totale car ils n'ont aucune connaissance de l'Ātman. Ce qui est obscurité pour eux est toute lumière pour le sage. L'Ātman ou Brahman est nuit pour les personnes mondaines. Mais le sage est pleinement éveillé. Il perçoit directement la Réalité suprême, la Lumière des lumières. Il est rempli d'illumination et d'Ātma-Jñāna, la connaissance de l'Ātman.
That which is real for the wordlyminded people is illusion for the sage? and vice versa. The sage lives in the Self. This is day for him. He is unconscious of the wordly phenomena. They are night for him? as it were. The ordinary man is unconscious of his real nature. Life in the spirit is night for him. He is experiencing the objects of sensual enjoyment. This is day for him. The Self is a nonentity for him For a sage this world is a nonentity.The wordlyminded people are in utter darkness as they have no knowledge of the Self. What is darkness for them is all light for the sage. The Self? Atman or Brahman is night for the worldlyminded persons. But the sage is fully awake. He is directly cognising the supreme Reality? the Light of lights. He is full of illumination and AtmaJnana or knowledge of the Self.