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Bhagavad Gita / Chapitre 2 / Verset 50
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Bhagavad Gita 2.50

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते | तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्

Translittération

buddhiyukto jahātīha ubhe sukṛtaduṣkṛte . tasmādyogāya yujyasva yogaḥ karmasu kauśalam

Français

Celui qui est doté de sagesse rejette ici-bas les bonnes et les mauvaises actions. C'est pourquoi, consacre-toi au Yoga (Karma-yoga). Le Yoga est l'habileté dans l'action.

English

Possessed of wisdom, one rejects here both virtue and vice. Therefore devote yourself to (Karma-) yoga. Yoga is skilfulness in action.

Explication — Français

Le travail accompli avec le seul motif des fruits peut lier un homme. Il produira des fruits et l'auteur de l'action devra renaître dans ce monde mortel pour en jouir. Si le travail est accompli avec équanimité d'esprit (le Yoga de la sagesse, c'est-à-dire uni à la pure Buddhi, l'intelligence ou la raison), l'esprit reposant dans le Seigneur, cela ne le liera pas, cela ne produira aucun fruit, ce n'est pas du travail du tout. Les actions qui sont de nature à lier perdent cette nature lorsqu'elles sont accomplies avec équanimité d'esprit, ou une raison équilibrée. Le Yogi à la raison équilibrée attribue toutes les actions à l'Acteur Divin intérieur (Ishvara ou Dieu).

Explication — English

Work performed with motive towards fruits only can bind a man. It will bring the fruits and the performer of the action will have to take birth again in this mortal world to enjoy them. If work is performed with evennes of mind (the Yoga of wisdom? i.e.? united to pure Buddhi? intelligence or reason) with the mind resting in the Lord? it will not bind him it will not bring any fruit it is no work at all. Actions which are of a binding nature lose that nature when performed with eanimity of mind? or poised reason. The Yogi of poised reason attributes all actions to the Divine Actor within (Isvara or God).

Sanskrit
Français
English
बुद्धियुक्तः (buddhiyuktaḥ)
doté de sagesse (buddhi)
endowed with wisdom
जहाति (jahāti)
rejette, abandonne
casts off
इह (iha)
ici-bas, dans cette vie
in this life
उभे (ubhe)
les deux
both
सुकृतदुष्कृते (sukṛtaduṣkṛte)
les bonnes et les mauvaises actions
good and evil deeds
तस्मात् (tasmāt)
c'est pourquoi
therefore
योगाय (yogāya)
au Yoga
to Yoga
युज्यस्व (yujyasva)
consacre-toi
devote thyself
योगः (yogaḥ)
le Yoga
Yoga
कर्मसु (karmasu)
dans les actions
in actions
कौशलम् (kauśalam)
l'habileté, la dextérité.
skill.
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Plus du chapitre 2

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2.1Sanjaya dit : À celui qui était ainsi empli de pitié, dont les yeux étaient troublés et remplis de larmes, et qui était affligé, Madhusudana prononça ces paroles :2.2Le Seigneur Béni dit : Ô Arjuna, en ce lieu périlleux, d'où te vient cette impureté, pratiquée par des personnes non éclairées, qui ne mène pas au ciel et qui apporte l'infamie ?2.3Ô Partha, ne cède pas à l'impuissance. Cela ne te sied pas. Ô vainqueur de tes ennemis, lève-toi, abandonnant cette mesquine faiblesse de cœur.2.4Arjuna dit : Ô Madhusudana, ô destructeur des ennemis, comment pourrais-je combattre avec des flèches, en pleine bataille, Bhishma et Drona qui sont dignes d'adoration ?2.5Plutôt que de tuer les anciens au noble esprit, il est préférable en ce monde de vivre même d'aumônes. Mais en tuant les anciens, nous ne ferions ici que jouir de plaisirs de richesse et de choses désirables souillés de sang.2.6Nous ne savons pas non plus ce qui est le mieux pour nous, si nous devons vaincre ou s'ils doivent nous vaincre. Ceux-là mêmes, les fils de Dhritarashtra, que nous ne souhaitons pas tuer pour vivre, se tiennent face à nous.2.7Ma nature est accablée par la faiblesse (kārpaṇya) et la confusion concernant mon devoir (dharma). Je Te demande : dis-moi avec certitude ce qui est le mieux pour moi. Je suis Ton disciple (śhiṣhya), je me suis rendu à Toi — instruis-moi, s'il Te plaît.2.8Car je ne vois pas ce qui pourrait, même après avoir acquis sur cette terre un royaume prospère et sans ennemis, et même la souveraineté sur les dieux, dissiper ma peine (shoka) qui dessèche mes sens.2.9Sanjaya dit : Ayant ainsi parlé à Hrishikesha (Krishna), Gudakesha (Arjuna), le tourmenteur des ennemis, devint silencieux, disant à Govinda : 'Je ne combattrai pas.'2.10Ô descendant de Bharata, à celui qui était affligé entre les deux armées, Hrishikesha, comme en souriant, prononça ces mots :