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Bhagavad Gita / Chapitre 2 / Verset 28
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Bhagavad Gita 2.28

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत | अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना

Translittération

avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni bhārata . avyaktanidhanānyeva tatra kā paridevanā

Français

Ô descendant de Bharata, tous les êtres demeurent inmanifestés au début ; ils deviennent manifestés au milieu. Après la mort, ils redeviennent assurément inmanifestés. Quelle lamentation peut-il y avoir à leur égard ?

English

O descendant of Bharata, all beings remain unmanifest in the beginning;; they become manifest in the middle. After death they certainly become unmanifest. What lamentation can there be with regard to them?

Explication — Français

Le corps physique est une combinaison des cinq éléments. Il n'est vu par les yeux physiques qu'après que les cinq éléments se soient combinés. Après la mort, le corps se désintègre et les cinq éléments retournent à leur source ; il ne peut plus être vu. Par conséquent, le corps ne peut être vu que dans son état intermédiaire. Les relations de fils, d'ami, de professeur, de père, de mère, d'épouse, de frère et de sœur se forment à travers le corps en raison de l'attachement et du Moha (illusion). Tout comme des planches s'unissent et se séparent dans une rivière, tout comme des pèlerins s'unissent et se séparent dans une auberge publique, de même les pères, les mères, les fils et les frères s'unissent et se séparent dans ce monde. Ce monde est une très grande auberge publique. Les gens s'unissent et se séparent. Il n'y a pas de pot au début et à la fin. Même si tu vois le pot au milieu, tu devrais penser et sentir qu'il est illusoire et n'existe pas réellement. De même, il n'y a pas de corps au début et à la fin. Ce qui n'existe pas au début et à la fin doit être illusoire aussi au milieu. Tu dois penser et sentir que le corps n'existe pas réellement au milieu non plus. Celui qui comprend ainsi la nature du corps et toutes les relations humaines qui en découlent ne s'affligera pas.

Explication — English

The physical body is a combination of the five elements. It is seen by the physical eyes only after the five elements have entered into such combination. After death? the body disintegrates and the five elements go back to their source it cannot be seen. Therefore? the body can be seen only in the middle state. The relationship as son? friend? teacher? father? mother? wife? brother and sister is formed through the body on account of attachment and Moha (delusion). Just as planks unite and separate in a river? just as pilgrims unite and separate in a public inn? so also fathers? mothers? sons and brothers unite and separate in this world. This world is a very big public inn. People unite and separate.There is no pot in the beginning and in the end. Even if you see the pot in the middle? you should think and feel that it is illusory and does not really exist. So also there is no body in the beginning and in the end. That which does not exist in the beginning and in the end must be illusory in the middle also. You must think and feel that the body does not really exist in the middle as well.He who thus understands the nature of the body and all human relationships based on it? will not grieve.

Sanskrit
Français
English
avyaktādīni
inmanifestés au début
unmanifested in the beginning
bhūtāni
les êtres
beings
vyaktamadhyāni
manifestés dans leur état intermédiaire
manifested in their middle state
Bharata
ô Bharata
O Bharata
avyaktanidhanāni
inmanifestés à nouveau à la fin
unmanifested again in the end
eva
aussi
also
tatra
là
there
kā
quelle
what
paridevanā
lamentation.
grief.
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Plus du chapitre 2

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2.1Sanjaya dit : À celui qui était ainsi empli de pitié, dont les yeux étaient troublés et remplis de larmes, et qui était affligé, Madhusudana prononça ces paroles :2.2Le Seigneur Béni dit : Ô Arjuna, en ce lieu périlleux, d'où te vient cette impureté, pratiquée par des personnes non éclairées, qui ne mène pas au ciel et qui apporte l'infamie ?2.3Ô Partha, ne cède pas à l'impuissance. Cela ne te sied pas. Ô vainqueur de tes ennemis, lève-toi, abandonnant cette mesquine faiblesse de cœur.2.4Arjuna dit : Ô Madhusudana, ô destructeur des ennemis, comment pourrais-je combattre avec des flèches, en pleine bataille, Bhishma et Drona qui sont dignes d'adoration ?2.5Plutôt que de tuer les anciens au noble esprit, il est préférable en ce monde de vivre même d'aumônes. Mais en tuant les anciens, nous ne ferions ici que jouir de plaisirs de richesse et de choses désirables souillés de sang.2.6Nous ne savons pas non plus ce qui est le mieux pour nous, si nous devons vaincre ou s'ils doivent nous vaincre. Ceux-là mêmes, les fils de Dhritarashtra, que nous ne souhaitons pas tuer pour vivre, se tiennent face à nous.2.7Ma nature est accablée par la faiblesse (kārpaṇya) et la confusion concernant mon devoir (dharma). Je Te demande : dis-moi avec certitude ce qui est le mieux pour moi. Je suis Ton disciple (śhiṣhya), je me suis rendu à Toi — instruis-moi, s'il Te plaît.2.8Car je ne vois pas ce qui pourrait, même après avoir acquis sur cette terre un royaume prospère et sans ennemis, et même la souveraineté sur les dieux, dissiper ma peine (shoka) qui dessèche mes sens.2.9Sanjaya dit : Ayant ainsi parlé à Hrishikesha (Krishna), Gudakesha (Arjuna), le tourmenteur des ennemis, devint silencieux, disant à Govinda : 'Je ne combattrai pas.'2.10Ô descendant de Bharata, à celui qui était affligé entre les deux armées, Hrishikesha, comme en souriant, prononça ces mots :