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Bhagavad Gita 2.27

Name: Bhagavad Gita 2.27
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: Car la mort est certaine pour celui qui est né, et la (re)naissance est certaine pour celui qui est mort. Par conséquent, tu ne devrais pas t'affliger pour ce qui est inévitable.

Anglais

Sanskrit

Hindi

Sanskrit

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च | तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि

Translittération

jātasya hi dhruvo mṛtyurdhruvaṃ janma mṛtasya ca . tasmādaparihārye.arthe na tvaṃ śocitumarhasi

Français

Car la mort est certaine pour celui qui est né, et la (re)naissance est certaine pour celui qui est mort. Par conséquent, tu ne devrais pas t'affliger pour ce qui est inévitable.

English

For death of anyone born is certain, and of the dead (re-) birth is a certainly. Therefore you ought not to grieve over an inevitable fact.

Explication — Français

La naissance est certaine pour ce qui est mort, la mort est certaine pour ce qui est né. La naissance et la mort sont assurément inévitables. Par conséquent, tu ne devrais pas t'affliger pour une affaire inévitable.

Explication — English

Birth is sure to happen to that which is dead death is sure to happen to what which is born. Birth and death are certainly unavoidable. Therefore? you should not grieve over an inevitable matter.

Sanskrit
Français
English

jātasya

de celui qui est né

of the born

hi

car

for

dhruvaḥ

certain

mṛtyuḥ

la mort

death

dhruvam

certain

janma

la naissance

birth

mṛtasya

de celui qui est mort

of the dead

ca

and

tasmāt

par conséquent

therefore

aparihārye

inévitable

inevritable

arthe

en matière

in matter

na

non

not

tvam

thou

śocitum

s'affliger

to grieve

arhasi (tu)

devrais.

oughtest.

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2.1Sanjaya dit : À celui qui était ainsi empli de pitié, dont les yeux étaient troublés et remplis de larmes, et qui était affligé, Madhusudana prononça ces paroles :2.2Le Seigneur Béni dit : Ô Arjuna, en ce lieu périlleux, d'où te vient cette impureté, pratiquée par des personnes non éclairées, qui ne mène pas au ciel et qui apporte l'infamie ?2.3Ô Partha, ne cède pas à l'impuissance. Cela ne te sied pas. Ô vainqueur de tes ennemis, lève-toi, abandonnant cette mesquine faiblesse de cœur.2.4Arjuna dit : Ô Madhusudana, ô destructeur des ennemis, comment pourrais-je combattre avec des flèches, en pleine bataille, Bhishma et Drona qui sont dignes d'adoration ?2.5Plutôt que de tuer les anciens au noble esprit, il est préférable en ce monde de vivre même d'aumônes. Mais en tuant les anciens, nous ne ferions ici que jouir de plaisirs de richesse et de choses désirables souillés de sang.2.6Nous ne savons pas non plus ce qui est le mieux pour nous, si nous devons vaincre ou s'ils doivent nous vaincre. Ceux-là mêmes, les fils de Dhritarashtra, que nous ne souhaitons pas tuer pour vivre, se tiennent face à nous.2.7Ma nature est accablée par la faiblesse (kārpaṇya) et la confusion concernant mon devoir (dharma). Je Te demande : dis-moi avec certitude ce qui est le mieux pour moi. Je suis Ton disciple (śhiṣhya), je me suis rendu à Toi — instruis-moi, s'il Te plaît.2.8Car je ne vois pas ce qui pourrait, même après avoir acquis sur cette terre un royaume prospère et sans ennemis, et même la souveraineté sur les dieux, dissiper ma peine (shoka) qui dessèche mes sens.2.9Sanjaya dit : Ayant ainsi parlé à Hrishikesha (Krishna), Gudakesha (Arjuna), le tourmenteur des ennemis, devint silencieux, disant à Govinda : 'Je ne combattrai pas.'2.10Ô descendant de Bharata, à celui qui était affligé entre les deux armées, Hrishikesha, comme en souriant, prononça ces mots :