अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् | तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि
atha cainaṃ nityajātaṃ nityaṃ vā manyase mṛtam . tathāpi tvaṃ mahābāho naivaṃ śocitumarhasi
D'autre part, si tu penses que Celui-ci naît continuellement ou meurt constamment, même alors, ô toi aux bras puissants, tu ne devrais pas t'affliger ainsi.
On the other hand, if you think this One is born continually or dies constantly, even then, O mighty-armed one, you ought not to grieve thus.
Le Seigneur Krishna, ici, pour le bien de l'argumentation, reprend la supposition populaire. En admettant que le Soi naisse encore et encore chaque fois qu'un corps prend existence, et meure encore et encore chaque fois que le corps meurt, ô toi aux bras puissants (ô Arjuna de grande valeur et force), tu ne devrais pas t'affliger ainsi, car la naissance est inévitable pour ce qui est mort et la mort est inévitable pour ce qui est né. C'est la loi inexorable et implacable de la nature.
Lord Krishna here? for the sake of argument? takes up the popular supposition. Granting that the Self is again and again born whenever a body comes into being? and again and again dies whenever the body dies? O mightyarmed (O Arjuna of great valour and strength)? thou shouldst not grieve thus? because birth is inevitable to want is dead and death is inevitable to what is born. This is the inexorable or unrelenting Law of Nature.