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Bhagavad Gita / Chapitre 2 / Verset 25
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Bhagavad Gita 2.25

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते | तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि

Translittération

avyakto.ayamacintyo.ayamavikāryo.ayamucyate . tasmādevaṃ viditvainaṃ nānuśocitumarhasi

Français

Il est dit que Cela est inmanifesté ; Cela est inconcevable ; Cela est immuable. Par conséquent, l'ayant ainsi connu, tu ne devrais pas t'affliger.

English

It is said that This is unmanifest; This is inconceivable; This is unchangeable. Therefore, having known This thus, you ougth not to grieve.

Explication — Français

Le Soi n'est pas un objet de perception. Il peut difficilement être vu par les yeux physiques. Par conséquent, le Soi est inmanifesté. Ce qui est vu par les yeux devient un objet de pensée. Comme le Soi ne peut être perçu par les yeux, il est impensable. Le lait, lorsqu'il est mélangé à du babeurre, change de forme. Le Soi ne peut pas changer de forme comme le lait. Par conséquent, il est immuable et inaltérable. C'est pourquoi, ayant ainsi compris le Soi, tu ne devrais pas te lamenter. Tu ne devrais pas non plus penser que tu es leur meurtrier et qu'ils sont tués par toi.

Explication — English

The Self is not an object of perception. It can hardly be seen by the physical eyes. Therefore? the Self is unmanifested. That which is seen by the eyes becomes an object of thought. As the Self cannot be perceived by the eyes? It is unthinkable. Milk when mixed with buttermilk changes its form. The Self cannot change Its form like milk. Hence? It is changeless and immutable. Therefore? thus understanding the Self? thou shouldst not mourn. Thou shouldst not think also that thou art their slayer and that they are killed by thee.

Sanskrit
Français
English
avyaktaḥ
inmanifesté
unmanifested
ayam
ceci (le Soi)
this (Self)
acintyaḥ
inconcevable
unthinkable
ayam
ceci
this
avikāryaḥ
immuable
unchangeable
ayam
ceci
this
ucyate
est dit
is said
tasmāt
par conséquent
therefore
evam
ainsi
thus
viditvā
ayant connu
having known
enam
ceci
this
na
non
not
anuśocitum
s'affliger
to grieve
arhasi (tu)
devrais.
oughtest.
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Plus du chapitre 2

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2.1Sanjaya dit : À celui qui était ainsi empli de pitié, dont les yeux étaient troublés et remplis de larmes, et qui était affligé, Madhusudana prononça ces paroles :2.2Le Seigneur Béni dit : Ô Arjuna, en ce lieu périlleux, d'où te vient cette impureté, pratiquée par des personnes non éclairées, qui ne mène pas au ciel et qui apporte l'infamie ?2.3Ô Partha, ne cède pas à l'impuissance. Cela ne te sied pas. Ô vainqueur de tes ennemis, lève-toi, abandonnant cette mesquine faiblesse de cœur.2.4Arjuna dit : Ô Madhusudana, ô destructeur des ennemis, comment pourrais-je combattre avec des flèches, en pleine bataille, Bhishma et Drona qui sont dignes d'adoration ?2.5Plutôt que de tuer les anciens au noble esprit, il est préférable en ce monde de vivre même d'aumônes. Mais en tuant les anciens, nous ne ferions ici que jouir de plaisirs de richesse et de choses désirables souillés de sang.2.6Nous ne savons pas non plus ce qui est le mieux pour nous, si nous devons vaincre ou s'ils doivent nous vaincre. Ceux-là mêmes, les fils de Dhritarashtra, que nous ne souhaitons pas tuer pour vivre, se tiennent face à nous.2.7Ma nature est accablée par la faiblesse (kārpaṇya) et la confusion concernant mon devoir (dharma). Je Te demande : dis-moi avec certitude ce qui est le mieux pour moi. Je suis Ton disciple (śhiṣhya), je me suis rendu à Toi — instruis-moi, s'il Te plaît.2.8Car je ne vois pas ce qui pourrait, même après avoir acquis sur cette terre un royaume prospère et sans ennemis, et même la souveraineté sur les dieux, dissiper ma peine (shoka) qui dessèche mes sens.2.9Sanjaya dit : Ayant ainsi parlé à Hrishikesha (Krishna), Gudakesha (Arjuna), le tourmenteur des ennemis, devint silencieux, disant à Govinda : 'Je ne combattrai pas.'2.10Ô descendant de Bharata, à celui qui était affligé entre les deux armées, Hrishikesha, comme en souriant, prononça ces mots :