य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् | उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते
ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate
Celui qui pense que cet Être tue, et celui qui pense que cet Être est tué — tous deux ne savent pas. Cet Être ne tue pas, et n'est pas non plus tué.
He who thinks of this One as the killer, and he who thinks of this One as the killed both of them do not know. This One does not kill, nor is It killed.
Le Soi est non-acteur (Akarta) et, étant immuable, il n'est ni l'agent ni l'objet de l'acte de tuer. Celui qui pense « je tue » ou « je suis tué » avec le corps ou l'Ahamkara (l'ego), ne comprend pas réellement la vraie nature du Soi. Le Soi est indestructible. Il existe dans les trois périodes du temps. C'est Sat (l'Existence). Lorsque le corps est détruit, le Soi ne l'est pas. Le corps doit de toute façon subir des changements, c'est inévitable. Mais le Soi n'en est absolument pas affecté. Les versets 19, 20, 21, 23 et 24 parlent de l'immortalité du Soi ou de l'Âtman.
-- The Self is nondoer (Akarta) and as It is immutable? It is neither the agent nor the object of the act of slaying. He who thinks I slay or I am slain with the body or the Ahamkara (ego)? he does not really comprehend the true nature of the Self. The Self is indestructible. It exists in the three periods of time. It is Sat (Existence). When the body is destroyed? the Self is not destroyed. The body has to undergo change in any case. It is inevitable. But the Self is not at all affected by it. Verses 19? 20? 21? 23 and 24 speak of the immortality of the Self or Atman. (Cf.XVIII.17)