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Bhagavad Gita / Chapitre 2 / Verset 14
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Bhagavad Gita 2.14

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः | आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ||१४||

Translittération

mātrā-sparśhās tu kaunteya śhītoṣhṇa-sukha-duḥkha-dāḥ āgamāpāyino 'nityās tāns titikṣhasva bhārata

Français

Le contact des sens avec leurs objets engendre le froid et le chaud, le plaisir et la douleur. Ils viennent et s'en vont, ils sont éphémères — endure-les avec courage, ô Arjuna.

English

The contact of the senses with their objects gives rise to cold and heat, pleasure and pain. They come and go, they are temporary — endure them bravely, O Arjuna.

Explication — Français

Krishna introduit un concept fondamental : toutes les expériences sensorielles sont temporaires. L'idée clé est « āgamāpāyinaḥ » (ils viennent et s'en vont) et « anityāḥ » (non permanents). Il ne s'agit pas de suppression, mais de comprendre qu'aucun état émotionnel ne dure éternellement. L'instruction « titikṣhasva » signifie développer l'équanimité.

Explication — English

Krishna introduces a foundational concept: all sensory experiences are temporary. The key insight is "āgamāpāyinaḥ" (they come and go) and "anityāḥ" (not permanent). This is not suppression — it's understanding that no emotional state lasts forever. The instruction "titikṣhasva" means to develop equanimity.

Sanskrit
Français
English
mātrā-sparśhāḥ
contact des sens
contact of senses
tu
en vérité
indeed
kaunteya
ô fils de Kunti
O son of Kunti
śhīta
froid
cold
uṣhṇa
chaleur
heat
sukha
plaisir
pleasure
duḥkha
douleur
pain
dāḥ
donnant
giving
āgama
viennent
come
apāyinaḥ
s'en vont
go
anityāḥ
temporaires
temporary
tān
eux
them
titikṣhasva
tolère
tolerate
bhārata
ô descendant de Bharata
O descendant of Bharat
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Plus du chapitre 2

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2.1Sanjaya dit : À celui qui était ainsi empli de pitié, dont les yeux étaient troublés et remplis de larmes, et qui était affligé, Madhusudana prononça ces paroles :2.2Le Seigneur Béni dit : Ô Arjuna, en ce lieu périlleux, d'où te vient cette impureté, pratiquée par des personnes non éclairées, qui ne mène pas au ciel et qui apporte l'infamie ?2.3Ô Partha, ne cède pas à l'impuissance. Cela ne te sied pas. Ô vainqueur de tes ennemis, lève-toi, abandonnant cette mesquine faiblesse de cœur.2.4Arjuna dit : Ô Madhusudana, ô destructeur des ennemis, comment pourrais-je combattre avec des flèches, en pleine bataille, Bhishma et Drona qui sont dignes d'adoration ?2.5Plutôt que de tuer les anciens au noble esprit, il est préférable en ce monde de vivre même d'aumônes. Mais en tuant les anciens, nous ne ferions ici que jouir de plaisirs de richesse et de choses désirables souillés de sang.2.6Nous ne savons pas non plus ce qui est le mieux pour nous, si nous devons vaincre ou s'ils doivent nous vaincre. Ceux-là mêmes, les fils de Dhritarashtra, que nous ne souhaitons pas tuer pour vivre, se tiennent face à nous.2.7Ma nature est accablée par la faiblesse (kārpaṇya) et la confusion concernant mon devoir (dharma). Je Te demande : dis-moi avec certitude ce qui est le mieux pour moi. Je suis Ton disciple (śhiṣhya), je me suis rendu à Toi — instruis-moi, s'il Te plaît.2.8Car je ne vois pas ce qui pourrait, même après avoir acquis sur cette terre un royaume prospère et sans ennemis, et même la souveraineté sur les dieux, dissiper ma peine (shoka) qui dessèche mes sens.2.9Sanjaya dit : Ayant ainsi parlé à Hrishikesha (Krishna), Gudakesha (Arjuna), le tourmenteur des ennemis, devint silencieux, disant à Govinda : 'Je ne combattrai pas.'2.10Ô descendant de Bharata, à celui qui était affligé entre les deux armées, Hrishikesha, comme en souriant, prononça ces mots :