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Bhagavad Gita / Chapitre 17 / Verset 25
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Bhagavad Gita 17.25

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः | दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः

Translittération

tadityanabhisandhāya phalaṃ yajñatapaḥkriyāḥ . dānakriyāśca vividhāḥ kriyante mokṣakāṅkṣibhiḥ

Français

Après (avoir prononcé) le mot 'Tat', les actes de sacrifice et d'austérité, ainsi que les divers actes de charité, sont accomplis sans égard pour les résultats par les personnes aspirant à la Libération.

English

After (uttering) the word tat, acts of sacrifice and austerity as also the various acts of charity are performed without regard for results by persons aspiring for Liberation.

Explication — Français

Avec 'Tat' : avec la prononciation du mot 'Tat' (Cela). *Phalam* (fruit) : fruit du sacrifice, de l'austérité et de la charité. *Dānakriyāḥ* (actes de charité) : actes de charité tels que les dons de terre, d'or, de riz, de vêtements, etc. L'Âme immortelle qui transcende le monde entier, les trois *guṇas*, les trois corps, les trois états d'éveil, de rêve et de sommeil profond, qui illumine tout, qui est la base de tout et la source de tout, est connotée par le mot 'Tat'. Les sages et les aspirants méditent sur 'Tat'. Ils prononcent le mot 'Tat' et disent : 'Que toutes nos actions et leurs fruits soient au nom de Tat (Cela ou Brahman)'. Ainsi, ils offrent toutes les actions et leurs fruits à Brahman et pratiquent le renoncement. Ils sont libérés de l'égoïsme et de l'esclavage du *karma*. Ils atteignent la réalisation du Soi par la pureté du cœur causée par des actions désintéressées, sans motif et sans désir. L'action qui est anoblie et sanctifiée par la prononciation d'Om au début et qui est offerte à 'Cela' est transformée en la nature de Brahman. Toutes les actions dans leur intégralité, ô Arjuna, culminent dans la sagesse (IV.33). Celui qui accomplit les actions dans un esprit de sacrifice devient finalement Brahman. 'Tat' est symbolique de la présentation de tous les fruits de toutes ces activités à Brahman. Si vous prononcez 'Tat', cela équivaut à dire : 'Ils ne sont pas miens'. Ce qui a été commencé avec Om est donné à Brahman avec la prononciation de 'Tat'. L'utilisation de 'Sat' est décrite dans le verset suivant.

Explication — English

With Tat With the utterance of the word Tat (That).Phalam Fruit of sacrifice? austerity and charity.Danakriyah Acts of charity such as gifts of land? gold? rice? clothes? etc.The immortal Soul which transcends the whole world? the three Gunas? the three bodies? the three,states of waking? dreaming and deep sleep? which illumines everything? which is the basis of all? and the source of everything is connoted by the word Tat. The sages and the aspirants meditate on Tat. They utter the word Tat and say? May all our actions and the fruits of them be in the name of Tat (That or Brahman).Thus they offer all actions and their fruits to Brahman and practise renunciation. They are freed from egoism and the bondage of Karma. They attain Selfrealisation through purity of heart caused by selfless? motiveless and desireless actions.The actions that is ennobled and sanctified by uttering Om at the beginning and which is offered to That is transformed into the nature of Brahman. All actions in their entirety? O Arjuna? culminate in wisdom (IV.33). He who does the actions with the spirit of sacrifice becomes Brahman eventually.Tat is symbolic of the presentation of all the fruits of all such activities to Brahman. If you utter Tat? it is tantamount to saying? They are nt mine. What has been begun with Om is given away to Brahman with the utterance of Tat.The use of Sat is described in the following verse.

Sanskrit
Français
English
तत्
Cela
That
इति
ainsi
thus
अनभिसन्धाय
sans viser
without aiming at
फलम्
fruit
fruit
यज्ञतपःक्रियाः
les actes de sacrifice et d'austérité
acts of sacrifice and austerity
दानक्रियाः
les actes de don
acts of gits
च
et
and
विविधाः
divers
various
क्रियant
sont accomplis
are performed
मोक्षकाङ्क्षिभिः
par les chercheurs de libération.
by the seekers of liberation.
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Plus du chapitre 17

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17.1Arjuna dit : Mais, ô Krishna, quelle est la condition (niṣṭhā) de ceux qui, dotés de foi (śraddhā), adorent en ignorant les injonctions des écritures (śāstra) ? Est-ce sattva, rajas ou tamas ?17.2Le Seigneur Bienheureux dit : La foi (śraddhā) des êtres incarnés (dehinām), née de leur propre nature (svabhāvaja), est de trois sortes : sāttvikī (pure), rājasī (passionnée) et tāmasī (ignorante). Écoute à ce sujet.17.3Ô Bhārata, la foi (śraddhā) de chaque être est conforme à sa nature (sattva). L'homme est fait de foi ; ce qu'est sa foi, tel il est vraiment.17.4Les êtres sāttviques adorent les dieux (devāḥ) ; les rājasiques, les Yakṣas et les Rakṣasas ; et d'autres personnes, les tāmasiques, adorent les Prétas et les hordes de Bhūtas.17.5Ces personnes qui, livrées à l'ostentation (dambha) et à l'égoïsme (ahaṃkāra), et possédées par la passion (kāma), l'attachement (rāga) et la force, pratiquent des austérités (tapas) terribles non sanctionnées par les écritures (śāstra) ;17.6Ceux qui, dénués de discernement, torturent l'ensemble des éléments résidant dans le corps, ainsi que Moi-même qui demeure au sein du corps, sache qu'ils sont animés de résolutions asuriques (démoniaques).17.7La nourriture aussi, qui est chère à tous, est de trois sortes ; de même pour les sacrifices, l'austérité et la charité. Écoute cette classification les concernant.17.8Les nourritures qui augmentent la durée de vie, la pureté mentale (sattva), la force, la santé, le bonheur et la joie, et qui sont savoureuses, onctueuses, nourrissantes et agréables, sont chères à celui qui est doté de sattva.17.9Les nourritures amères, acides, salées, très chaudes, piquantes, sèches et brûlantes, et qui produisent la douleur, le chagrin et la maladie, sont chères à celui qui est de nature rajasique.17.10La nourriture qui a perdu sa fraîcheur, qui est dénuée de saveur, putride et périmée, ainsi que les restes et ce qui est impur pour le sacrifice, est chère à celui qui est doté de tamas.