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Bhagavad Gita / Chapitre 17 / Verset 21
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Bhagavad Gita 17.21

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः | दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम्

Translittération

yattu pratyupakārārthaṃ phalamuddiśya vā punaḥ . dīyate ca parikliṣṭaṃ taddānaṃ rājasaṃ smṛtam

Français

Mais le don qui est fait en espérant une réciprocité, ou encore, avec le désir de son résultat, et qui est donné à contrecœur, est considéré comme *rājasa* (passionné).

English

But the gift which is given expecting reciprocation, or again, with a desire for its result, and which is given grudgingly,- that is considered to be born of rajas.

Explication — Français

La charité ou le don fait dans l'espoir qu'il sera rendu à l'avenir et loué en public, ou que le don apportera une récompense invisible ou un plaisir céleste, est de nature passionnée. Si un homme fait un don à un Brāhmaṇa ou à un *Sannyāsin* dans l'espoir que tous ses péchés seront lavés, c'est aussi un don *rājasa*. Si un homme est affligé au cœur après avoir fait le don, c'est aussi un don de nature passionnée.

Explication — English

Charity or gift that is given in the hope that it will be returned in the future and praised in public or that the gift will bring some unseen reward or heavenly pleasure is passionate. If a man makes a gift to a Brahmana or a Sannyasin with the hope that all his sins will be washed away? this is also a Rajasic gift. If a man is grieved at heart after making the gift this is also a gift of passionate nature.

Sanskrit
Français
English
यत्
qui
which
तु
en vérité
indeed
प्रत्युपकारार्थम्
en vue de recevoir en retour
with a view to receive in return
फलम्
fruit
fruit
उद्दिश्य
cherchant
looking for
वा
ou
or
पुनः
encore
again
दीयete
est donné
is given
च
et
and
परिक्लिष्टम्
à contrecœur
reluctantly
तत्
ce
that
दानम्
don
gift
राजसम्
*rājasa* (passionné)
Rajasic
स्मृतम्
est considéré.
is held to be.
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Plus du chapitre 17

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17.1Arjuna dit : Mais, ô Krishna, quelle est la condition (niṣṭhā) de ceux qui, dotés de foi (śraddhā), adorent en ignorant les injonctions des écritures (śāstra) ? Est-ce sattva, rajas ou tamas ?17.2Le Seigneur Bienheureux dit : La foi (śraddhā) des êtres incarnés (dehinām), née de leur propre nature (svabhāvaja), est de trois sortes : sāttvikī (pure), rājasī (passionnée) et tāmasī (ignorante). Écoute à ce sujet.17.3Ô Bhārata, la foi (śraddhā) de chaque être est conforme à sa nature (sattva). L'homme est fait de foi ; ce qu'est sa foi, tel il est vraiment.17.4Les êtres sāttviques adorent les dieux (devāḥ) ; les rājasiques, les Yakṣas et les Rakṣasas ; et d'autres personnes, les tāmasiques, adorent les Prétas et les hordes de Bhūtas.17.5Ces personnes qui, livrées à l'ostentation (dambha) et à l'égoïsme (ahaṃkāra), et possédées par la passion (kāma), l'attachement (rāga) et la force, pratiquent des austérités (tapas) terribles non sanctionnées par les écritures (śāstra) ;17.6Ceux qui, dénués de discernement, torturent l'ensemble des éléments résidant dans le corps, ainsi que Moi-même qui demeure au sein du corps, sache qu'ils sont animés de résolutions asuriques (démoniaques).17.7La nourriture aussi, qui est chère à tous, est de trois sortes ; de même pour les sacrifices, l'austérité et la charité. Écoute cette classification les concernant.17.8Les nourritures qui augmentent la durée de vie, la pureté mentale (sattva), la force, la santé, le bonheur et la joie, et qui sont savoureuses, onctueuses, nourrissantes et agréables, sont chères à celui qui est doté de sattva.17.9Les nourritures amères, acides, salées, très chaudes, piquantes, sèches et brûlantes, et qui produisent la douleur, le chagrin et la maladie, sont chères à celui qui est de nature rajasique.17.10La nourriture qui a perdu sa fraîcheur, qui est dénuée de saveur, putride et périmée, ainsi que les restes et ce qui est impur pour le sacrifice, est chère à celui qui est doté de tamas.