यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः | वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः
yāmimāṃ puṣpitāṃ vācaṃ pravadantyavipaścitaḥ . vedavādaratāḥ pārtha nānyadastīti vādinaḥ
Oh Sohn der Pritha (Partha), jene unachtsamen Menschen, die diese blumige Rede verkünden, welche die Wiedergeburt als Ergebnis von Riten und Pflichten verspricht und voller verschiedener besonderer Riten ist, die auf die Erlangung von Genuss und Reichtum abzielen – sie bleiben in den Aussagen der Veden vertieft und erklären, dass nichts anderes existiert; ihre Gemüter sind voller Wünsche, und der Himmel ist ihr Ziel.
-2.43 O son of Prtha, those undiscerning people who utter this flowery talk which promises birth as a result of rites and duties, and is full of various special rites meant for the attainment of enjoyment and affluence , they remain engrossed in the utterances of the Vedas and declare that nothing else exists; their minds are full of desires and they have heaven as the goal.
Unweise Menschen, denen es an Unterscheidungsvermögen mangelt, legen großen Wert auf das Karma Kanda oder den ritualistischen Teil der Veden, der spezifische Regeln für spezifische Handlungen zur Erlangung spezifischer Früchte festlegt und diese Handlungen und Belohnungen übermäßig preist. Sie sind sehr angetan von solchen vedischen Passagen, die Wege zur Erlangung himmlischer Freuden vorschreiben. Sie sagen, dass es nichts anderes gibt als die sinnlichen Freuden im Svarga (Himmel), die durch die Durchführung der Riten des Karma Kanda der Veden erlangt werden können. Es gibt zwei Hauptteile der Veden – Karma Kanda (der Abschnitt, der sich mit Handlungen befasst) und Jnana Kanda (der Abschnitt, der sich mit Wissen befasst). Dies ist die Autorität für die von Jaimini gegründete Purvamimamsa-Schule. Die Anhänger dieser Schule befassen sich mit Ritualen und schreiben viele davon vor, um hier Genüsse und Macht sowie Glück im Himmel zu erlangen. Sie betrachten dies als das höchste Ziel der menschlichen Existenz. Gewöhnliche Menschen werden von ihren Lobreden angezogen. Das Jnana Kanda umfasst die Aranyakas und die Upanishaden, die sich mit der Natur des Brahman oder des Höchsten Selbst befassen. Das Leben im Himmel ist ebenfalls vergänglich. Nachdem die Früchte der guten Handlungen erschöpft sind, muss man auf diese Erdenebene zurückkehren. Befreiung oder Moksha kann nur durch Selbsterkenntnis erlangt werden, nicht aber durch die Durchführung tausender und einer Opfer. Krishna weist der Lehre der Mimamsakas, vedische Opfer zur Erlangung von Himmel, Macht und Herrschaft in dieser Welt durchzuführen, eine vergleichsweise untergeordnete Position zu, da sie uns keine endgültige Befreiung geben können.
Unwise people who are lacking in discrimination lay great stress upon the Karma Kanda or the ritualistic portion of the Vedas? which lays down specific rules for specific actions for,the attainment of specific fruits and ectol these actions and rewards unduly. They are highly enamoured of such Vedic passages which prescribe ways for the attainment of heavenly enjoyments. They say that there is nothing else beyond the sensual enjoyments in Svarga (heaven) which can be obtained by performing the rites of the Karma Kanda of the Vedas.There are two main divisions of the Vedas -- Karma Kanda (the section dealing with action) and Jnana Kanda (the section dealing with knowledge). The Karma Kanda comprises the Brahmanas and the Samhitas. This is the authority for the Purvamimamsa school founded by Jaimini. The followers of this school deal with rituals and prescribe many of them for attaining enjoyments and power here and happiness in heaven. They regard this as the ultimate object of human existence. Ordinary people are attracted by their panegyrics. The Jnana Kanda comprises the Aranyakas and the Upanishads which deal with the nature of Brahman or the Supreme Self.Life in heaven is also transitory. After the fruits of the good actions are exhausted? one has to come back to this earthplane. Liberatio or Moksha can only be attained by knowledge of the Self but not by performing a thousand and one sacrifices.Lord Krishna assigns a comparatively inferior position to the doctrine of the Mimamsakas of performing Vedic sacrifices for obtaining heaven? power and lordship in this world as they cannot give us final liberation.