कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् | क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति
kāmātmānaḥ svargaparā janmakarmaphalapradām . kriyāviśeṣabahulāṃ bhogaiśvaryagatiṃ prati
Oh Sohn der Pritha (Partha), jene unachtsamen Menschen, die diese blumige Rede verkünden, welche die Wiedergeburt als Ergebnis von Riten und Pflichten verspricht und voller verschiedener besonderer Riten ist, die auf die Erlangung von Genuss und Reichtum abzielen – sie bleiben in den Aussagen der Veden vertieft und erklären, dass nichts anderes existiert; ihre Gemüter sind voller Wünsche, und der Himmel ist ihr Ziel.
-2.43 O son of Prtha, those undiscerning people who utter this flowery talk which promises birth as a result of rites and duties, and is full of various special rites meant for the attainment of enjoyment and affluence , they remain engrossed in the utterances of the Vedas and declare that nothing else exists; their minds are full of desires and they have heaven as the goal.
Unweise Menschen, denen es an Unterscheidungsvermögen mangelt, legen großen Wert auf das Karma Kanda oder den ritualistischen Teil der Veden, der spezifische Regeln für spezifische Handlungen zur Erlangung spezifischer Früchte festlegt und diese Handlungen und Belohnungen übermäßig preist. Sie sind sehr angetan von solchen vedischen Passagen, die Wege zur Erlangung himmlischer Freuden vorschreiben. Sie sagen, dass es nichts anderes gibt als die sinnlichen Freuden im Svarga (Himmel), die durch die Durchführung der Riten des Karma Kanda der Veden erlangt werden können. Es gibt zwei Hauptteile der Veden – Karma Kanda (der Abschnitt, der sich mit Handlungen befasst) und Jnana Kanda (der Abschnitt, der sich mit Wissen befasst). Dies ist die Autorität für die von Jaimini gegründete Purvamimamsa-Schule. Die Anhänger dieser Schule befassen sich mit Ritualen und schreiben viele davon vor, um hier Genüsse und Macht sowie Glück im Himmel zu erlangen. Sie betrachten dies als das höchste Ziel der menschlichen Existenz. Gewöhnliche Menschen werden von ihren Lobreden angezogen. Das Jnana Kanda umfasst die Aranyakas und die Upanishaden, die sich mit der Natur des Brahman oder des Höchsten Selbst befassen. Das Leben im Himmel ist ebenfalls vergänglich. Nachdem die Früchte der guten Handlungen erschöpft sind, muss man auf diese Erdenebene zurückkehren. Befreiung oder Moksha kann nur durch Selbsterkenntnis erlangt werden, nicht aber durch die Durchführung tausender und einer Opfer. Krishna weist der Lehre der Mimamsakas, vedische Opfer zur Erlangung von Himmel, Macht und Herrschaft in dieser Welt durchzuführen, eine vergleichsweise untergeordnete Position zu, da sie uns keine endgültige Befreiung geben können.
. - 2.43. O son of Prtha ! Those, whose very nature is desire, whose goal is heaven, who esteem only the Vedic declaration [of fruits], who declare that there is nothing else, who proclaim this flowery speech about the paths to the lordship of the objects of enjoyment-[the paths] that are full of different actionsand who desire action alone as a fruit of their birth-they are men without insight.