एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु | बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि
eṣā te.abhihitā sāṅkhye buddhiryoge tvimāṃ śṛṇu . buddhyā yukto yayā pārtha karmabandhaṃ prahāsyasi
Oh Partha, diese Weisheit wurde dir aus der Sicht der Selbsterkenntnis (Sankhya) dargelegt. Doch höre nun diese (Weisheit) aus der Sicht des Yoga, mit der du, ausgestattet mit dieser Erkenntnis, die Fessel des Karma ablegen wirst.
O Partha, this wisdom has been imparted to you from the standpoint of Self-realization. But listen to this (wisdom) from the standpoint of Yoga, endowed with which wisdom you will get rid of the bondage of action.
Bis jetzt hat Krishna Arjuna Jnana (Wissen) gelehrt. (Sankhya Yoga ist der Pfad des Vedanta oder Jnana Yoga, der die Natur des Atman oder des Selbst und die Methoden zur Erlangung der Selbsterkenntnis behandelt. Es ist nicht die Sankhya-Philosophie des Weisen Kapila.) Nun wird er Arjuna die Technik oder das Geheimnis des Karma Yoga lehren, mit dem er (oder jeder andere) die Fesseln des Karma durchbrechen kann. Der Karma Yogi sollte Handlungen ohne Erwartung ihrer Früchte ausführen, ohne die Vorstellung der Urheberschaft (oder den Gedanken „Ich tue dies“), ohne Anhaftung, nachdem er alle Gegensatzpaare wie Hitze und Kälte, Gewinn und Verlust, Sieg und Niederlage usw. überwunden hat. Dharma und Adharma, oder Verdienst und Fehlverhalten, werden den Karma Yogi nicht berühren, der ohne Anhaftung und Egoismus handelt. Der Karma Yogi weiht all seine Werke und deren Früchte als Opfergaben dem Herrn (Isvararpanam) und erlangt so die Gnade des Herrn (Isvaraprasada).
Lord Krishna taught Jnana (knowledge) to Arjuna till now. (Sankhya Yoga is the path of Vedanta or Jnana Yoga? which treats of the nature of the Atman or the Self and the methods to attain Selfrealisation. It is not the Sankhya philosophy of sage Kapila.) He is now giving to teach Arjuna the technie or secret of Karma Yoga endowed with which he (or anybody else) can break through the bonds of Karma. The Karma Yogi should perform work without expectation of fruits of his actions? without the idea of agency (or the notin I do this)? without attachment? after annihilating or going beyond all the pairs of opposites such as heat and cold? gain and loss? victoyr and defeat? etc. Dharma and Adharma? or merit and demerit will not touch that Karma Yogi who works without attachment and egoism. The Karma Yogi consecrates all his works and their fruits as offerings unto the Lord (Isvararpanam) and thus obtains the grace of the Lord (Isvaraprasada).