यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ | समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते
yaṃ hi na vyathayantyete puruṣaṃ puruṣarṣabha . samaduḥkhasukhaṃ dhīraṃ so.amṛtatvāya kalpate
Oh (Arjuna, der du) der Beste unter den Menschen bist, wahrlich, der Mensch, den diese nicht quälen, der Weise, dem Leid und Glück gleich sind – dieser ist würdig der Unsterblichkeit.
O (Arjuna, who are) foremost among men, verily, the person whom these do not torment, the wise man to whom sorrow and happhiness are the same he is fit for Immortality.
Dehadhyasa, die Identifikation des Selbst mit dem Körper, ist die Ursache von Freude und Leid. Je mehr man sich mit dem unsterblichen, allgegenwärtigen Selbst identifizieren kann, desto weniger wird man von den Paaren der Gegensätze (Dvandvas, Freude und Leid usw.) beeinflusst. Titiksha, die Kraft der Ausdauer, entwickelt die Willenskraft. Gelassene Ausdauer in Freude und Leid, Hitze und Kälte, ist eine der Qualifikationen eines Aspiranten auf dem Pfad des Jnana Yoga. Sie ist eine der Shatsampat, der sechsfachen Tugenden, und eine Voraussetzung für wahre Erkenntnis. Titiksha allein kann nicht Moksha oder Befreiung schenken, doch in Verbindung mit Unterscheidungskraft und Leidenschaftslosigkeit wird sie zu einem Mittel zur Erlangung der Unsterblichkeit oder der Erkenntnis des Selbst.
-- Dehadhyasa or identification of the Self with the body is the cause of pleasure and pain. The more you are able to identify yourself with the immortal? allpervading Self? the less will you be affected by the pairs of opposites (Dvandvas? pleasure and pain? etc.)Titiksha or the power of endurance develops the willpower. Calm endurance in pleasure and pain? and heat and cold is one of the alifications of an aspirant on the path of Jnana Yoga. It is one of the Shatsampat or sixfold virtues. It is a condition of right knowledge. Titiksha by itself cannot give you Moksha or liberation? but still? when coupled with discrimination and dispassion? it becomes a means to the attainment of Immortality or knowledge of the Self. (Cf.XVII.53)