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Bhagavad Gita / Kapitel 16 / Vers 22
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Bhagavad Gita 16.22

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

एतैर्विमुक्तः कौन्तेय तमोद्वारैस्त्रिभिर्नरः | आचरत्यात्मनः श्रेयस्ततो याति परां गतिम्

Transliteration

etairvimuktaḥ kaunteya tamodvāraistribhirnaraḥ . ācaratyātmanaḥ śreyastato yāti parāṃ gatim

Deutsch

O Sohn der Kunti, ein Mensch, der von diesen drei Toren zur Finsternis befreit ist, strebt nach dem Wohl des Ātman. Dann erreicht er das höchste Ziel.

English

O son of Kunti, a person who is free from these three doors to darkness strives for the good of the soul. Thery he attains the highest Goal.

Erklärung — Deutsch

Wenn diese Tore zur Hölle aufgegeben werden, wird der Weg zur Erlösung für den Aspiranten frei. Er findet die Gesellschaft von Weisen, die zur Befreiung führt. Er erhält spirituelle Anweisungen und praktiziert sie. Er hört die Schriften, reflektiert, meditiert und erreicht die Selbstverwirklichung. Tamodvāra bedeutet das Tor zur Finsternis, das zur Hölle führt, die voller Schmerz und Täuschung ist.

Erklärung — English

When these gates to hell are abandoned? the path to salvation is made clear for the aspirant. He gets the company of sages? which leads to liberation. He gets spiritual instructions and practises them. He hears the scriptures? reflects? meditates and attains Selfrealisation.Tamodvara Gate to darkness leading to hell which is full of pain and delusion.

Sanskrit
Deutsch
English
एतैः (etaiḥ)
von diesen
from these
विमुक्तः (vimuktaḥ)
befreit
liberated
कौन्तेय (kaunteya)
o Kaunteya (Arjuna)
O Kaunteya
तमोद्वारैः (tamodvāraiḥ)
Toren zur Finsternis
gates to darkness
त्रिभिः (tribhiḥ)
drei
three
नरः (naraḥ)
der Mensch
the man
आचरति (ācarati)
praktiziert, strebt nach
practises
आत्मनः (ātmanaḥ)
des Selbst, für sich
for him
श्रेयः (śreyaḥ)
das Gute, das Wohl
what is good
ततः (tataḥ)
und dann
and then
याति (yāti)
geht zu, erreicht
goes to
पराम् (parām)
das Höchste
the Supreme
गतिम् (gatim)
Ziel, Zustand.
Goal.
EntdeckenAlle KapitelHanuman ChalisaHeilige TexteHeilige GebeteArtikel

Mehr aus Kapitel 16

Alle Verse anzeigen →
16.1„Der Heilige Herr sprach: Furchtlosigkeit, Reinheit des Seins, Beständigkeit in Jnana-Yoga, Freigebigkeit, Beherrschung der äußeren Sinne, Opfer, Studium der Schriften, Askese und Aufrichtigkeit;“16.2„Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Zornlosigkeit, Entsagung, innere Ruhe, Abwesenheit von Verleumdung, Mitgefühl mit allen Wesen, Gierlosigkeit, Sanftmut, Bescheidenheit, Freiheit von Rastlosigkeit;“16.3„Glanz, Vergebung, Standhaftigkeit, Reinheit, Feindseligkeitslosigkeit, Abwesenheit von Hochmut – diese, o Spross der Bharata-Dynastie, sind die Eigenschaften dessen, der für die göttliche Natur geboren ist.“16.4„Heuchelei, Hochmut und Überheblichkeit, Zorn sowie Grobheit und Unwissenheit – diese, o Partha, sind die Eigenschaften dessen, der für die dämonische Natur geboren ist.“16.5„Die göttliche Natur führt zur Befreiung, die dämonische gilt als Ursache für unweigerliche Bindung. Gräme dich nicht, o Sohn des Pandu! Du bist für die göttliche Natur geboren.“16.6„In dieser Welt gibt es zwei Arten von Geschöpfen: die göttlichen und die dämonischen. Die göttliche (Natur) wurde ausführlich beschrieben. Höre nun von Mir über die dämonische, o Partha.“16.7„Die dämonischen Menschen verstehen weder, was zu tun ist, noch, was zu unterlassen ist; weder Reinheit noch gutes Benehmen noch Wahrhaftigkeit sind in ihnen zu finden.“16.8„Sie sagen, die Welt sei unwahr, ohne Grundlage, ohne einen Gott. Sie sei aus gegenseitiger Vereinigung, durch Leidenschaft verursacht, entstanden! Was sonst könnte die Ursache sein?“16.9„An dieser Ansicht festhaltend, treten diese Menschen, deren Seelen verloren sind, deren Intellekt gering ist, die zu furchtbaren Taten neigen und der Welt feindlich gesinnt sind, hervor, um sie zu zerstören.“16.10Sich einer unersättlichen Leidenschaft hingebend, erfüllt von Heuchelei (Dambha), Stolz (Mana) und Übermut (Mada), aufgrund von Verblendung (Moha) schlechte Ansichten annehmend und mit unreinen Vorsätzen, handeln sie.