यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः | वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः
yāmimāṃ puṣpitāṃ vācaṃ pravadantyavipaścitaḥ . vedavādaratāḥ pārtha nānyadastīti vādinaḥ
ఓ పార్థా, అవగాహన లేనివారు, వేదవాదములందు ఆసక్తి గలవారు, 'ఇంతకు మించి వేరేమీ లేదు' అని వాదించేవారు, కోరికలతో నిండిన మనస్సు గలవారు, స్వర్గమే పరమగమ్యంగా భావించేవారు, పునర్జన్మ కర్మఫలాలను ఇచ్చే, భోగైశ్వర్యాల ప్రాప్తికి అనేక కర్మవిశేషాలతో కూడిన ఈ పుష్పితమైన వాక్కులను పలుకుతారు.
-2.43 O son of Prtha, those undiscerning people who utter this flowery talk which promises birth as a result of rites and duties, and is full of various special rites meant for the attainment of enjoyment and affluence , they remain engrossed in the utterances of the Vedas and declare that nothing else exists; their minds are full of desires and they have heaven as the goal.
జ్ఞానం లేనివారు, వేదాలలోని కర్మకాండ భాగాలను మాత్రమే నమ్మి, స్వర్గ సుఖాలు, ఐశ్వర్యాలే జీవిత పరమావధి అని భావిస్తారు. వారు కేవలం యజ్ఞయాగాదుల ద్వారా లభించే తాత్కాలిక భోగాలనే కోరుకుంటారు, అంతకు మించి ఏమీ లేదని వాదిస్తారు. ఇది మోక్షానికి దారి తీయదు.
Unwise people who are lacking in discrimination lay great stress upon the Karma Kanda or the ritualistic portion of the Vedas? which lays down specific rules for specific actions for,the attainment of specific fruits and ectol these actions and rewards unduly. They are highly enamoured of such Vedic passages which prescribe ways for the attainment of heavenly enjoyments. They say that there is nothing else beyond the sensual enjoyments in Svarga (heaven) which can be obtained by performing the rites of the Karma Kanda of the Vedas.There are two main divisions of the Vedas -- Karma Kanda (the section dealing with action) and Jnana Kanda (the section dealing with knowledge). The Karma Kanda comprises the Brahmanas and the Samhitas. This is the authority for the Purvamimamsa school founded by Jaimini. The followers of this school deal with rituals and prescribe many of them for attaining enjoyments and power here and happiness in heaven. They regard this as the ultimate object of human existence. Ordinary people are attracted by their panegyrics. The Jnana Kanda comprises the Aranyakas and the Upanishads which deal with the nature of Brahman or the Supreme Self.Life in heaven is also transitory. After the fruits of the good actions are exhausted? one has to come back to this earthplane. Liberatio or Moksha can only be attained by knowledge of the Self but not by performing a thousand and one sacrifices.Lord Krishna assigns a comparatively inferior position to the doctrine of the Mimamsakas of performing Vedic sacrifices for obtaining heaven? power and lordship in this world as they cannot give us final liberation.