य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् | उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते
ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate
ఎవడు ఈ ఆత్మను చంపునదిగా తలచునో, ఎవడు దీనిని చంపబడినదిగా భావించునో, ఆ ఇద్దరూ తెలియనివారే. ఇది చంపదు, చంపబడదు.
He who thinks of this One as the killer, and he who thinks of this One as the killed both of them do not know. This One does not kill, nor is It killed.
ఆత్మ అకర్త (పని చేయనిది) మరియు అది అవ్యయం కాబట్టి, అది చంపే పనికి కర్త కాదు, కర్మ కూడా కాదు. 'నేను చంపుతున్నాను' లేదా 'నేను చంపబడ్డాను' అని దేహంతో లేదా అహంకారంతో (ego) ఎవరు భావించినా, వారు ఆత్మ యొక్క నిజమైన స్వభావాన్ని నిజంగా గ్రహించలేరు. ఆత్మ నాశనం లేనిది. అది మూడు కాలాలలోనూ ఉంటుంది. అది సత్ (ఉనికి). శరీరం నశించినప్పుడు, ఆత్మ నశించదు. శరీరం ఏమైనా మార్పుకు లోనవుతుంది, అది అనివార్యం. కానీ ఆత్మ దానిచేత అస్సలు ప్రభావితం కాదు. 19, 20, 21, 23 మరియు 24 శ్లోకాలు ఆత్మ యొక్క అమరత్వాన్ని వివరిస్తాయి.
-- The Self is nondoer (Akarta) and as It is immutable? It is neither the agent nor the object of the act of slaying. He who thinks I slay or I am slain with the body or the Ahamkara (ego)? he does not really comprehend the true nature of the Self. The Self is indestructible. It exists in the three periods of time. It is Sat (Existence). When the body is destroyed? the Self is not destroyed. The body has to undergo change in any case. It is inevitable. But the Self is not at all affected by it. Verses 19? 20? 21? 23 and 24 speak of the immortality of the Self or Atman. (Cf.XVIII.17)