यतन्तो योगिनश्चैनं पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम् | यतन्तोऽप्यकृतात्मानो नैनं पश्यन्त्यचेतसः
yatanto yoginaścainaṃ paśyantyātmanyavasthitam . yatanto.apyakṛtātmāno nainaṃ paśyantyacetasaḥ
ప్రయత్నించుచున్న యోగులు తమ ఆత్మయందు నివసించియున్న దీనిని చూచెదరు. ప్రయత్నించుచున్నప్పటికీ, అశుద్ధమైన అంతఃకరణము కలవారు, వివేకము లేనివారు దీనిని చూడలేరు.
And the yogis who are diligent see this one as existing in themselves. The non-discriminating ones who lack self-control do not see this one-though (they be) diligent.
వ్యష్టి ఆత్మ యొక్క పరిణామ వివరణ ఇప్పుడు పూర్తయింది. దృఢ సంకల్పము, తీవ్ర నిశ్చయము, విశ్వాసము, శ్రద్ధ మరియు సమతుల్య మనస్సుతో ప్రయత్నించు యోగులు తమ హృదయములలో స్థిరపడిన ఆత్మను చూచెదరు. వారు తమ మనస్సు లేదా బుద్ధిలో నివసించే ఆత్మను దర్శిస్తారు. 'నేను ఇది' అని వారు దానిని గుర్తిస్తారు. కానీ సంపూర్ణ బుద్ధి కలిగి, మనస్సు మరియు ఇంద్రియములను సరిగా నియంత్రించనివారు, తపస్సు, నిస్వార్థ సేవ మరియు దానధర్మములచే శుద్ధి చేయబడనివారు, తమ ఇంద్రియములను జయించనివారు, నిరంతర ధ్యానమును అభ్యసించనివారు, తమ దుష్ట మార్గములను విడిచిపెట్టనివారు, కామము, అహంకారము, అహంభావము, కోపము, దురాశ మరియు కపటములను నిర్మూలించనివారు, సత్యము మరియు అసత్యము మధ్య నిజమైన వివేకమును పెంపొందించుకోనివారు, పవిత్ర గ్రంథముల అధ్యయనము ద్వారా దానిని తెలుసుకోవడానికి ఎంత కష్టపడినా, దానిని చూడలేరు. వారు ఆత్మసాక్షాత్కారమును పొందలేరు. అపవిత్ర మనస్సు కలవారికి కేవలం గ్రంథ అధ్యయనము మాత్రమే ఆత్మసాక్షాత్కారమును పొందడానికి సహాయపడదు. సాధకుడు ప్రశాంతమైన మరియు పవిత్రమైన మనస్సును కలిగి ఉండాలి. అతను ఆత్మపై నిరంతర, దీర్ఘకాలిక మరియు లోతైన ధ్యానమును అభ్యసించాలి. అప్పుడే అతను తన హృదయములో నివసించే ఆత్మను గ్రహించి, గుర్తించి, దర్శించగలడు. అగ్ని, నక్షత్రాలు, మెరుపు, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు ప్రకాశింపజేయలేని ఆ లక్ష్యాన్ని (పరమాత్మను) చేరుకున్న తర్వాత, సాధకులు ఈ సంసారమునకు లేదా జనన మరణ ప్రపంచమునకు తిరిగి రారు. కుండలోని ఆకాశము విశ్వ ఆకాశముతో ఒకటి అయినప్పటికీ పరిమితముగా కనిపించినట్లు, వ్యక్తిగత ఆత్మలు పరిమితమైన అనుబంధము (అజ్ఞానము) కారణంగా కేవలం ఊహాత్మక భాగాలుగా కనిపిస్తాయి - ఇది అన్ని లౌకిక అనుభవములకు సారాంశము. కుండ పగిలినప్పుడు కుండలోని ఆకాశము విశ్వ ఆకాశముతో ఏకమైనట్లు, అజ్ఞానము అనే పరిమిత అనుబంధము ఆత్మజ్ఞానము లేదా ఉపనిషత్తుల గొప్ప వాక్యములైన 'తత్త్వమసి' (అది నీవే) లేదా 'అహం బ్రహ్మాస్మి' (నేను పరమాత్మను) యొక్క సరైన అర్థముపై ధ్యానము ద్వారా నశించినప్పుడు, వ్యక్తిగత ఆత్మ పరమాత్మతో ఏకమవుతుంది. అప్పుడు అతను బ్రహ్మమే అన్నింటికి సారాంశమని మరియు అన్ని అనుభవములకు ఆధారమని గ్రహిస్తాడు. అర్జునునికి ఇది అర్థమయ్యేలా చేయడానికి, భగవానుడు తన అభివ్యక్తుల యొక్క సంక్షిప్త సారాంశమును ఈ క్రింది నాలుగు శ్లోకములలో ఇస్తాడు. ఇక్కడ ఆత్మ యొక్క సర్వవ్యాపకత్వము వివరించబడింది.
The description of the evolution of the individual soul is now complete.The Yogins who strive with an iron determination? fiery resolve? faith? earnestness and wellbalanced mind? see Him established in their hearts. They behold Him dwelling in their own mind or intellect. They recognise Him -- This I am. But those who are of full intellect and without proper discipline of the mind and the senses? who have not been purified by austerity? selfless service and charity? who have not subdued their senses? who have not practised regular meditation? who have not given up their evil ways? who have not eradicated lust? pride? egoism? anger? greed and hypocrisy? who have not developed true discrimination between the Real and the unreal? however hard they may struggle to know Him by means of the study of the sacred scriptures? do not behold Him. They are not able to attain Selfrealisation. Mere study of scriptues alone cannot help one who has an impure mind to attain Selfrealisation. The aspirant should have a calm and pure mind. He should practise constant? protracted and profound meditation on the Self. Only then will he realise? recognise and behold the Self abiding in his own heart.That Goal (the Supreme Being) which the fire? stars? lightning? sun and moon do not illumine? having reached which the aspirants do not return to this Samsara or the world of birth and death? of which the individual souls are only imaginary parts appearing so on account of the limiting adjunct (ignorance)? just as the ether in the pot appears to be limited though it is one with the,universal ether -- is the essence of all worldly experiences.Just as the ether in the pot becomes identical with the universal ether when the limiting adjunct (pot) is broken? so also the individual soul becomes identical with the Supreme Being when the limiting adjunct (ignorance) is destroyed through the knowledge of the Self or Selfrealisation born of meditation on the right significance of the great sentences of the Upanishads? viz.? TatTvamAsi (That thou art) or AhamBrahmaAsmi (I am the Supreme Being). Then he realises that Brahman is the essence of all and tht He is the basis of all experiences.In order to make Arjuna understand this? the Lord gives a brief summary of His manifestations in the following four verses. A description is given here of the allpervasiveness of the Self.